1. 王城英雄，异度之刃2怎么去去英维迪亚王都？

这张图已经能看到那个水坝了，从左边绕过去上到水坝上。

底下有个水坝堵住了，要开水坝把水放掉才会出现新的路。

有一个很细的小路能上到左边，就在下面那个接支线任务的几个人身后。

2. 听真正上过战场的老人讲？

电影电视里的战争场面守镜头的限制，阵地上的士兵才一窝蜂的挤在一块儿的。

实际上一个阵地上每个人最少得10多米，远一个人，全体上阵地上的人形成一个包围圈，当敌人进了包围圈，前后左右都有人射杀敌人。

阵地上10多米一个人，也是防止炮轰过来，把人都炸死了。

1949年以前的步枪，都是拉一下枪栓，打一颗子弹的。很少有像冲锋枪那样连发枪的。

如果是进入敌人区域里面去袭击敌人的话，没有作战攻势可挖的，都是临时自己选一个可以挡住自己身体的石头，土堆什么的藏起来，用于保护自己不被敌方射杀的。

也就是攻击敌人的时候，每个人都选最有利于保护自己的地形去进攻敌人。从而人是分散开的，并不集中。

因此解放战争时期，解放军发明了一个33制。就是三人一组，一个在前头，两个在后头做掩护。这就是一个战斗小组。战斗小组也是拉开五六米，10来米距离的，只不过同进退罢了。

战斗当中人能背的子弹很少，当枪没有子弹以后还不如烧火棍子呢。

所以说每一发子弹，要消灭一个敌人。每发子弹消灭一个敌人，不瞄准能有效吗？

欧洲人打的是阵地战，也就是在阵地上挖个战壕，人在战壕里面向外面射击。

红军八路军解放军是游击战，每个战士挑选自己进攻时和防守时的有利地形躲起来，瞅准机会以后再发枪把敌人打掉。

解放军的战士分散开来，就是形成一种包围态势，敌人如果注意一个人的时候，其他人就可以朝敌人射击。被注意的解放军战士就躲在那里不动，从而敌人就打不着他了。

这就是有人吸引敌人的注意力，敌人没注意的人就射杀敌人。

这是解放军战无不胜的根本原因。

朝鲜战场上有很多阵地，就那么十几个人，守住阵地能守十几天。甚至有时候阵地上就一个人了，还在坚持的守阵地呢。

这个战争场面在英雄儿女的王城，作战中可以看见的。

电影中的董存瑞没当兵之前是个民兵，部队发了他5颗子弹，他一个敌人也没打到，五发子弹全部打尽了。抱怨部队偏心眼给他的子弹少，别人的子弹多。

别人把子弹夹让他看看，里面全是高粱杆，每个人才有三发子弹。

红军八路军解放军几乎都缺少子弹的。又要打赢战争，如果不是一枪一个敌人的话，能胜利吗？

真正在战场上打枪，射击敌人还是单发的好。连发的枪基本上因为枪的震动就打不着敌人的。

所以现代的步枪虽然可以连发，但是还是要苦练单发射击的。

新兵怕机关枪，老兵怕冷枪。

冷枪就是不知道从哪儿发过来的枪，并且证明是有人瞄准自己打的。

机关枪就是乱扫射，没有个准头。就是声音吓人。

在战场上不论是敌人还是自己人，都不舍得打子弹的。因为一旦子弹用尽了，枪就没用了。战场上枪没用了，人就没用了，就等着挨打了。

守阵地的人，如果不是一枪打死一个敌人。敌人能后撤，不进攻了吗？只有离阵地稍微近一点的人，被射杀死了以后，后面的人才不敢进攻的。

电影电视剧里的手枪，可以打一天，也打不完子弹的。实际上手枪里的子弹也就是七八发。主要是手枪不用于进攻敌人，只是防止敌人袭击自己近战使用的。

在战场上只能用长枪。

在阵地上用手枪射击敌人，都是电视电影里瞎编的。手枪都在20米之内才可以使用。长枪在100米之外可以使用。

手榴弹现在军训的时候最远的是七八十米。战斗中也就是三五十米，才能用手榴弹炸敌人的。

如果在战壕里面没有助跑的话，也就是二三十米，可以扔手榴弹炸敌人的。

拼刺刀，就是敌人已经到自己跟前三五米了。所以3五米之内的人，不能互相射击的，否则打到自己的人了。

真正的战斗时不是杀是敌人为第一要务，而是怎么把自己藏起来，不让敌人打着才是第一要务。

只有在敌人打不着自己的情况下，才可以去想办法射杀敌人的。

所以真正的战场上没有站起来，站在那里扫射敌人现象发生。而都是藏起来，不让敌人看见自己，瞄准敌人打敌人的。

因此战争的原则是：尽量的保全自己，尽最大的可能杀伤敌人。从而阵地战才挖战壕，并且又发明了坦克。

别再相信小说戏剧里的战争场面了。大将跟大将打，元帅跟元帅打。士兵在一边看着玩儿。从而说某某大将武功多高，某某元帅武功多高。

真实的战争是士兵在阵地前拼杀，大将在军队的后面，不让敌人看见的地方，指挥士兵打仗。元帅就在城市里面在办公室里坐着，不去战场的阵地上的。

在阵地上的指挥员，也不打仗的。指挥员只是根据战场情况，调动某些士兵到哪儿去打，去支援哪儿，发发命令而已。自己阵地上的人手不够了，向上级反映，要人来帮忙。

上一级军官有备用军，有战争的物资，可以依据下一级军官所要的东西，所要的人去支援他。

因此连长以上的军官，包括连长在内，真正战争时候，是不参加战斗的，都是指挥战斗的。同敌人对杀的只是士兵。

只不过士兵，是由军官依据自己的战斗经验，训练出来的士兵。所以真正的打仗的时候，军官就是指挥战争，并不直接参加拼杀的。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

3. 异度之刃2采石场遗址？

《异度之刃2》中的采石场遗址是游戏中的一个地点，它是故事情节中的关键地点之一。在采石场遗址中，你将经历一系列的任务和冒险，探索该地区的迷题和谜题。以下是关于采石场遗址的一些信息：

1.任务解锁：要访问采石场遗址，你需要先完成游戏中的一些特定任务。这些任务通常与主要剧情相关，你可以跟随游戏的指引和主线任务线索，逐步解锁对采石场遗址的访问权限。

2.探索和解谜：一旦你获得了对采石场遗址的访问权，你可以进入该地区开始探索。在采石场遗址中，你将遇到各种谜题、障碍和敌人。通过仔细观察环境和收集线索，解决谜题并克服障碍，以继续向前探索。

3.获得奖励和收集物品：在采石场遗址中，你将有机会获得各种奖励和收集物品。这些可能包括新的装备、技能升级、角色发展等。探索整个遗址，寻找隐藏的宝藏和秘密，以获取更多的奖励和提升你的角色能力。

4.Boss战斗：采石场遗址通常也会涉及与强大的Boss进行战斗。这些Boss战斗是游戏中的重要挑战之一，要准备好适当的战斗策略、装备和技能，与Boss战斗并取得胜利。通过战胜Boss，你将推动游戏剧情的发展并获得重要的奖励和进展。

请注意，游戏中的细节和情节可能因游戏版本、故事进展和个人游戏选择而有所不同。建议你在游戏中跟随任务线索和指引，以最佳方式访问和探索采石场遗址，并享受《异度之刃2》提供的游戏体验。

4. 贾瑞为什么敢打王熙凤的主意？

贾瑞敢打王熙凤的主意，核心原因在于他之前从未真正得到过女性的好脸色。认为王熙凤和他有说有笑，并不讨厌他，而是心里喜欢他。这样的误解，才让他对凤姐有了男女之间的非分之想，从此一发不可收拾。同时，贾瑞也想和凤姐发展成特殊关系后，从而借机上位，改变自己的命运。

生存环境恶劣，让贾瑞萌生了想借凤姐改命的想法

贾瑞是个可怜的人，从小父母双亡，是由爷爷贾代儒夫妇抚养长大的。

贾代儒虽然饱读诗书，满腹才华，可是却没有做官的命，科举屡试不第，最后无奈之下只好屈身在贾家的私塾，靠着教书育人的微薄工资养家糊口。

这样的贾代儒自然对贾瑞寄予厚望，各方面都对他要求很严，希望自己未能实现的仕途之路，由这个唯一的孙子来实现，这就是为什么贾代儒总是逼着贾瑞苦读书的原因。

可是贾瑞偏偏属于那种不争气的主，读书不长进不说，有时候替爷爷贾代儒管理私塾时，总是喜欢占别人的便宜，导致坏了名声，被人瞧不起。

这样口碑和名声皆不在线的贾瑞，自然使得他难受别人的待见。因此，当处于青春期萌动的贾瑞，在心里对异性有所向往，希望跟对方发生男女之间的甜蜜关系时，轻者被人严厉拒绝，重者可能还会受女人的奚落和嘲讽，认为他是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

这一点从贾瑞初次见到王熙凤，就敢出言调戏，对她有非分之想就能看得出来。从他娴熟的手段，以及说话的技巧方面，就知道贾瑞在这方面是惯犯。

一个成年男人如果总是被女人不对待，时间长了，除了会让他心里非常失落外，也会让这个男人想寻找一切机会往上爬。于是贾瑞开始寻找目标，然后将凤姐锁定了，希望借助凤姐实现他那种，今天你瞧不起我，明天我让你高攀不起的想法。

将凤姐误认为是自己一直寻找的理想女人，贾瑞枉送了自己的性命

凤姐的厉害虽然强于很多束冠的男子，但作为大家千金，她的涵养还是不错的。

从她明知贾瑞对自己不怀好意，仍能保持淡定就能看得出来。不然换了涵养不好的女人，早严厉斥责贾瑞，让他没脸了。

凤姐当时克制着自己气愤的心情，主要源于大家都是贾氏族人，不想将彼此的关系弄到这种难堪的地步，也想给贾瑞一个留有脸面的机会，希望他就此收手，不要再对自己纠缠。

可是贾瑞不是那种聪明的男人，对于凤姐没有像其他女人那样对自己恶语相向，甚至直接进行驱赶，反而认为凤姐属于那种人美心善的女人，可能对自己还有那么一点点意思，这更加剧了他要将打凤姐主意进行到底的决心。

当贾瑞第一次跟王熙凤接触，从她的言谈中，发现她并非外界形容的那种难以接近的厉害女人后，贾瑞自己也直言“没想到嫂子是知冷知热，会心疼的人”。

贾瑞对王熙凤的误判，更加坚定了他想将好事做成的想法。毕竟凤姐是贾府的管家二奶奶，有权有势，跟他有了特殊关系之后，不但会受到她各方面的照顾，也会从当前艰难的生存环境中绝地反弹，成为人上人。正是因为贾瑞抱有这样屌丝逆袭的想法，才把自己一步步推向了险境。

但是，凤姐在教训贾瑞，故意放他鸽子，让他白挨冻了一夜，因此被爷爷贾代儒发现他撒谎，惩罚之后，按理说，明眼的男人一看就知道这是凤姐对自己没意思，然后会重新审视度时，自己是不是锁错了目标对象，可是贾瑞仍然还是不知悔改，执意要将凤姐拿下。

凤姐是什么人？用周瑞家的话说，至少有一万个心眼，十个会说话的男人也不如他。这样的一个王熙凤，贾瑞想打他的主意，不等于找死吗？

可是被香油糊了心的贾瑞，一直到死都没有悟出凤姐到底是什么样的人，他到底错在了什么地方。本来凭借风月宝镜能够避免一死，最后自己枉送了自己的小命。

贾瑞最后悲惨而死，谁该负这个责任？凤姐还是他人

虽然贾瑞的悲情让人可怜又可恨，但是导致他悲惨命运结局的人，真的并非凤姐，而是他的爷爷贾代儒。

凤姐虽然做法偏激了些，但是至始至终都没有想要贾瑞的性命，希望通过一次次教训他，让他知迷而返，不想把事情闹大，替他保有体面。不然事情传扬出去，不仅贾瑞没脸做人，也会直接让贾代儒的名声尽毁，这样的伤害面更大。

为何说贾代儒该对贾瑞之死负主要责任呢？他虽然过得清贫，但这只是相对于贾府而言。从他家里还能有丫环伺候，说明家里的情况，远非像刘姥姥那样非常艰难，整天为生计发愁。

此外，贾代儒作为一个从青春期走过来的成年读书人，他心里应该知道每个男人青春期萌动时是什么样子，而不是到了孙子贾瑞这边就直接忽视了，每天除了教导他要读书之外，其他方面都可以不管不顾。

如果贾代儒当时深刻地认识到这个问题的严重性，放一个通房丫环在贾瑞的房内，相信贾瑞绝不会走到这种地步。从贾蓉和贾蔷两个人扮凤姐会贾瑞，他那急不可耐的样子，就能看得出来，贾瑞应该真的没有亲近过女人。

可见，正是由于贾代儒对贾瑞成年后，对他青春期骚动之心的疏忽以及一味压制，才让贾瑞走上了不归之路。

当然，贾瑞本人也得为自己的行为负有一定的责任，他错就错在了找错了人，自己还没有意识到，不去想以凤姐这样的身份，哪会瞧得上他。

因此，贾瑞为什么敢打王熙凤的主意？贾瑞敢打凤姐的主意，除了体内青年男人荷尔蒙发作外，核心原因在于，认为凤姐对他和颜悦色是有好感，更是寄希望和凤姐有了特殊关系之后，能够得到她的多方照顾，从而改变自己的命运。

5. 有哪些好玩耐玩的手游推荐呢？

回声迷踪

这是一款集合科幻、解谜等元素的冒险游戏，玩家的女友在自己面前突然消失、从而开始充满悬疑的搜索。

游戏有着烧脑的谜团，让人寻味的结局，性格多种多样的角色，再加上精致的游戏画面和各种曲风的原声音乐，足以让玩家爱上这款游戏。

聚爆IMPLOSION

官方宣传媲美主机的画质，虽然略显夸张，但是这款游戏的画面水平在移动端的确是非常出众的。

聚爆讲述了在未来世界，玩家扮演的机甲对抗神秘生物，拯救人类。

而游戏最大的特色，就是高质量的画面，炫酷的打斗，还有满满的科技感

命运之跃

这是一款快节奏的赛博朋克风格游戏，在魔法与科技的城市中，玩家扮演的法师将接受命运的挑战。利用强大的技能对抗各种各样的敌人。

一共有四名法师可以选择，分别是暗影法师，魔法技师，流浪学士，通灵术师！

6. 王熙凤的孩子巧姐后来怎么样了？

巧姐与林黛玉、薛宝钗、贾元春等金陵十二钗一样，隐伏了几种结局。但无论哪种结局，贾巧姐都不会嫁给刘姥姥的外孙王板儿。而且，也不会嫁到刘姥姥庄上，在村野中纺绩。

然而，九天薄命司册页中，分明画的是“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。书中又以巧姐、板儿之间互换佛手，暗示了“小儿常情”，似乎也暗伏了王熙凤的女儿嫁给刘姥姥外孙的结局。这两处伏笔交代得如此明白，为何说巧姐绝不可能嫁到乡下，更不可能嫁给王板儿呢？

假如巧姐没有下嫁，那么，她后来的故事又将如何呢？

巧姐生于七夕节，究竟是何寓意

王熙凤的女儿原名叫大姐，刘姥姥一进荣国府时，她还是在奶子怀里吃奶的孩子，书中并没有交代她是哪月哪日出生的。直到刘姥姥二进荣国府时，书中才提到大姐的生日。书中说，王熙凤因大姐经常得病，便请刘姥姥给取了名字，一来借姥姥的寿，二来以“贫苦”压住她。

刘姥姥也不推辞，问大姐是几时生的。王熙凤说：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥听说大姐是七月初七日生的，反倒得了灵感，对王熙凤说：

这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。

刘姥姥取名，当真古怪，大姐是女孩却叫“巧哥”，生于七月初七，名叫巧哥，为何是“以毒攻毒，以火攻火”呢？这都挨得上吗？

虽然四六不靠，但王熙凤的孩子从此得了大名叫贾巧姐。巧姐这个名字是第四十二回书中才出现，第二十七回、二十九回书中也曾出现过“巧姐”，这两个巧姐不是王熙凤的女儿，而是荣国府的丫鬟。看来，荣国府中，还不止王熙凤女儿一人生于七月初七。

七月初七是乞巧节，巧哥儿在书中并无多少故事，到底“巧”在哪里呢？巧姐之巧，就巧在她的名字与南唐后主李煜有关。李后主生于七夕节，因中牵机药之毒，又死于七夕节。“以毒攻毒”，证明巧姐不会因毒药而结局，也不会死于七夕节。

巧姐之所以生于七夕节，暗合李后主，是因为李煜写过一首非常著名的词——《虞美人》。其词云：

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《红楼梦》也即“朱楼梦”，薛宝琴从西海沿子真真国带回来的一首诗，开头一联就是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。这两句，应当就是从“巧哥”这里点化出来的。巧哥是李煜，巧姐是大姐。“巧哥”的词，“春花秋月”、“昨夜东风”、“故国明月”、“雕栏玉砌”、“朱颜”，等等意象，都在《红楼梦》之中。

巧姐在警幻仙境中的曲子是《留余庆》，红楼余庆是朱楼之人对故国明月的无限怀念。末世劫后余生，朱楼之人追忆书中“明月”，因此上，演出了怀金悼玉的《红楼梦》。

以“巧哥”之名，大致可知王熙凤的孩子活到了大明灭亡之后。这是巧姐诸多结局中，一种最好的结局。

“乞巧”，伏元妃之死

巧姐原名叫大姐儿，谁是贾家真正的大姐？毫无疑问，就是贾元春。因而，上文所讲到的二十七、二十九回书中，不仅出现了巧姐，这个巧姐还与大姐同时出现。比如，第二十七回中有这样一句：“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等，并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉。”到了第二十九回，则又说：“奶子抱着大姐儿带着巧姐儿另在一车”。

以文本逻辑解读，第二十九中，奶子抱着的才是王熙凤的女儿，另外的大姐、巧姐是丫鬟。但作者为何这般图省事，既是丫鬟，另外取名又何妨呢？其实，这是一种故意涂抹的笔法，混淆“大姐”、“巧姐”以隐伏“二丫头”。

“二丫头”是一则灯谜，猜出来是“朱”字。为什么呢？丫字头翻过来，是个“人”，两个丫字头一齐翻转，是个“竹”字，竹与朱谐音。这条谜语是有照应的，“制灯谜贾政悲谶语”，贾迎春出的灯谜是“算盘”，算盘即“珠算”，王熙凤“机关算尽太聪明”，打的就是“珠算”。红楼中人就是朱楼中人，贾巧姐本姓朱。

以二丫头猜“朱”，又隐伏了《红楼梦》疑似原创作者之意八大山人，也就是出自宁国府的朱统托。八大山人有很多字号、道号，其中就有“雪个”、“个山”，另一位“留余庆”的，来自荣国府的石涛，称八大山人为“雪翁”。这些真实的历史，又隐藏了刘姥姥救巧姐的真实过程。

说贾家即朱家，又是“巧哥”这个名字中隐伏的玄机。李后主最宠爱的是周氏姐妹，即周后、小周后。其中，小周后伴随他经历了痛失朱楼的亡国历程。李煜去世后，小周后不久也追随而去。小周后曾经发明以露水染绢，以鹅梨蒸沉香，置于帐中，香气散发出来，沁人肺腑，号为"帐中香"。每逢春盛花开，就以隔筒为花器插花，置于梁栋、窗户、墙壁和台阶上，号为"锦洞天"。

小周后的这些爱好习惯，几乎都写进了《红楼梦》中，散落在大观园女子之间。尤其是，贾政，字存周，以“周”证明了贾家即来自凤阳的朱家。《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”。颛顼帝、周武王都是姬姓，朱元璋家与“周”本是一家。故而，《红楼梦》以“周”喻贾家的真实家世。如此，也就难怪高鹗让贾巧姐最终嫁给了周家。

贾巧姐不仅是王熙凤的女儿，还是贾家在消亡之后，讲述家史的代言人——贾史王薛，其实是“家史王说”。无论八大山人，还是石涛，他们原本是可以做一方藩王的。

巧姐生于乞巧节，元妃点戏就点了一出“乞巧”。“乞巧”伏元妃之死，而生于乞巧节的贾巧姐会不会因“巧哥儿”以毒攻毒，逃过末世之劫呢？

巧姐寄名符早在佛前镇着

第二十七回书，写的是“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，故事中分明写的是宝钗扑蝶、黛玉葬花，为何回目却是杨妃、飞燕呢？杨妃即杨玉环，“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”，此处的飞燕，还是写的杨妃。钗黛原本就是“一体两名”，她们都有被缢杀的结局。而“乞巧”，又是以巧姐的生日隐伏的杨妃结局，如此，贾巧姐占据金陵十二钗第十一位，与秦可卿一样，都是贾家收束式的人物。

秦可卿的命运如何，贾巧姐也就会落得怎样的结局。在贾巧姐身上的多种结局之一，就是被缢杀。

上文讲到，红楼余庆，至少留下了两个王子，也就是书中的“空空道人”八大山人和石涛，他们都是清初四僧之一，实乃“清僧（情僧）”。其中，石涛是第十三代桂林靖江王世子，其父朱亨嘉因在南明时期篡夺皇统被缢杀。朱亨嘉之父，也就是石涛的祖父朱履祜是第十二代靖江王，谥号“荣穆王”。“荣穆王”这三个字，就隐藏在荣禧堂中。

靖江王城在桂林漓江之畔，漓江发源于灵渠，这里就是“西方灵河岸上”。林黛玉“玉带林中挂”，暗喻的就是两代靖江王被缢杀的真实历史。巧姐以“乞巧”隐伏了杨妃被缢杀，其结局就必定与“飞燕”一样，难逃“玉带林中挂”。

但是，第二十九书中，王熙凤问张道士，大姐的寄名符何时取得。并许以鹅黄缎子，以换取大姐的寄名符。张道士打着哈哈，告诉凤姐：“还在佛前镇着”。说着，张道士便跑去取，“一时拿了一个茶盘，搭着大红蟒缎经袱子，托出符来”。

王熙凤许以鹅黄缎子换寄名符，正暗合小周后以“鹅梨蒸沉香”。而张道士则对之以“大红蟒缎经袱子”，暗示了桂林靖江王在南明时期的“更衣”。朱亨嘉闻知崇祯殉国，便在靖江王城更换黄袍，南面称帝。而王夫人居室中的三条金钱蟒，以及王熙凤璎珞上的赤金蟠螭，暗喻他们都是“王莽”（第一回中有“莽操遗容”）。

这些情节合在一起，暗示靖江王造反而被缢杀，其后人将在“佛前镇着”，贾巧姐将出嫁为僧。

贾巧姐出家湘山寺

以巧姐的判词做伏笔，书中肯定会有刘姥姥救巧姐的故事。这些故事也早就隐伏在前八十回书中，只是我们没有读破而已。

“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”这回书中，写的是贾母、刘姥姥、妙玉、薛宝钗等人“搜孤救孤”的故事。这段故事，我曾经详细解读过，此处说个大概。

来到栊翠庵前，贾母两宴大观园，刘姥姥说了一堆大笑话，其中有一句酒令“花儿结了个大倭瓜”。这只大倭瓜，暗喻的是南明。《红楼梦》中主写的是南明藩王大火并，明朝火德运，朱家自相残杀，就是刘姥姥说的“以火攻火”。巧姐因刘姥姥，躲过了一场“以火攻火”的末世劫难。

到了栊翠庵，贾母把自己喝过的成化五彩小盖钟转赠给了刘姥姥，妙玉又在贾宝玉的劝说下，把这只茶盅正式送给了村姥姥。这只“成化”茶盅，就隐伏了成化年间宫廷之中的一段搜孤救孤历史。

这段历史，与《红楼梦》故事大有关联，甚至预示了贾家，以及妙玉的结局。而后来薛宝钗所用的“瓜分爮斝”，则是要分南明这只大倭瓜。这只茶具上，刻着“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，隐藏的是苏东坡的“雪堂”，以及《雪堂记》。雪堂，又引出了薛宝钗的住处雪洞。

薛宝钗的住处“雪洞”，是刘姥姥看出来的，这一细节，简直就是历史真实的再现。现实中真正的“雪洞”，就在桂林靖江王城。朱亨嘉篡夺大明皇统，被隆武帝朱聿键活捉于王城。当天，一个太监把三岁的朱若极隐藏在雪洞之中。雪洞，又叫“刘蟾洞”，所以，刘姥姥受贾母托孤，得王熙凤接济，早就观察了“雪洞”，以备日后大用。

躲过了隆武帝的搜孤，“刘姥姥”就把朱若极带到了全州湘山寺，就在这里出家。朱若极，就是石涛。石涛是大画家，刘姥姥在大观园中与贾惜春的交流，同样暗示惜春的出家结局。林黛玉号称潇湘妃子，住潇湘馆，她与史湘云、薛宝钗等人，也将是石涛出家的隐喻。林黛玉、甄英莲三岁遇癞头和尚度她们出家，正是朱若极以王子身家无奈落发为僧的真实写照。

湘山寺，因湘江而得名，湘江的源头也是灵渠，此处，依然是“西方灵河岸上”。《红楼梦》一人多喻，多人一喻，贾巧姐得刘姥姥隐藏在雪洞之中，其结局之一，就是出家湘山寺。

巧姐绝不可能嫁给板儿

就在贾母栊翠庵托孤之前，写了一笔大姐玩“香橼”的情节。书中先写大姐玩的是大柚子，而这只柚子“又香又圆”，其实就是香橼。香橼，即佛手，大姐玩香橼，见板儿玩佛手，便也要玩佛手。丫鬟便以香橼换了佛手——等于是没换。但大姐的香橼尚未长成佛手样，还是“又香又圆”，所以，板儿拿着当球踢。估计，小孩子几脚就得踢破了。

巧姐不要“香橼”，板儿根本就不搭理香橼，他们之间，哪里有“缘”。“小儿常情遂成千里伏线”，未必说的是板儿娶巧姐，而是为刘姥姥救巧姐，巧姐出家湘山寺伏线。湘山寺之湘，也谐音“香”。

但是，无论巧姐玩的香橼，还是板儿玩的佛手，都是香橼，这只香橼挂在了贾家大姐贾元春的弓弦上——这才是巧姐最终的结局，也是“千里伏线”最后的结局。

香橼，即香缘，出自《明实录·太祖高皇帝实录》，说的是朱元璋因“冷香丸”出世与天历元年。天历元年、冷香丸，就是“天香”。贾元春册页画所预示的，是南明永历皇帝被吴三桂以弓弦缢杀。随着永历皇帝的终局，“天香”散尽，“红楼”梦断。

永历皇帝朱由榔，曾经袭封桂王，与桂林靖江王同归一个“桂”字，也是月中天香。巧姐玩大柚子，其中有个“由”。第六十四回书中，贾琏勾搭尤二姐，说：“槟榔荷包也忘记了带了来，妹妹有槟榔，赏我一口吃”。巧姐的父亲贾琏提到了槟榔，其中的“榔”，就与巧姐玩的大柚子组成了“由榔”。这也是“千里伏线”。

巧姐的寄名符早在佛前镇着，与板儿之间相互无缘，又怎么可能嫁给板儿呢？

“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”大明势败，无论靖江王之“桂（贵）”，还是桂王之“桂（贵）”，都烟消云散。而因为“刘蟾洞”，贾巧姐便得“留余庆”，王熙凤女儿最好的结局，就是出家为僧。

7. 墨家怎么突然消失了？

我们知道，历史上儒家学说一直是主流学说，其地位不可撼动，儒家中的经典，比如论语，四书五经等，是天下学子的官方指定“教科书”，是读书入仕的唯一通道。但是，在两千多年前的春秋战国时期，却有这么个学派，他们的观点很多和儒家学说相悖，他们同样在社会中具有巨大的影响力，足以和儒家分庭抗礼，以至于当时有“不入于儒，即入于墨”之说。但是他们却又消失的这么快，这么彻底，这个学派就是墨家，创始人墨翟。就连司马迁在写史记时，都找不到史料为他们立传，只能在《孟子荀卿列传》最后提了一下：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”连墨翟在世的时间都弄不清楚，可见墨家的存在感有多么低。那么，作为与儒家并列为“显学”的墨家，为什么会突然消失呢？在回答这个问题之前，先来了解墨家这个神秘的组织。

一 墨家的组织结构

与其他松散的学说学派不同，墨家有着严密的组织结构和严格的纪律，与其说是一个学术团体，不如说是一个党派。

墨家的最高领袖称为“巨子”，墨家第一代巨子为创始人墨翟，下一任巨子皆由上代指定，代代相传，巨子在墨家内部具有无可比拟的威望。墨家的弟子都自称“墨者”，墨者之间还有细分，专注于思想学术的叫“墨辩”，专注于军事武力的叫“墨侠”，对于巨子的指令，墨家弟子都绝对服从，只要巨子一声令下，墨家弟子即使赴汤蹈火，也在所不辞。

“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”---《淮南子•泰族训》

墨家内部有自己的门规法令，巨子可以通过门规法令来处置内部人员，甚至判处死刑，这显然与国家法律是相抵触的，所以墨家弟子只认门规，不认律法。

墨家有一任巨子名叫腹䵍，他的儿子在秦国犯法杀了人，秦惠王怜惜腹䵍年事已高，膝下仅有一个儿子，于是通知处理这件事的官员不要杀他儿子，谁知道腹䵍却说，墨家有自己的法令，杀人者死，伤人者刑，大王虽然不杀我儿子，但我还是要执行墨家门规。

“墨者巨子腹䵍，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹䵍对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹䵍不可不行墨者之法。”---《吕氏春秋‧去私》

从这件可以看出，虽然墨家内部法令言明，连巨子本人都公正无私，大义灭亲，但是对秦王来说这绝对不是一件好事，这意味着他的话对墨家根本不起作用。

为了实现他们的主张，墨家也会派墨者前往各个国家，参与政事。按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，如果不被认可，宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，作为墨家团体活动的“经费”。

二 墨家的思想主张

墨家的核心思想观点是“兼爱”，这与儒家倡导的“仁爱”大有不同。“仁爱”说到底是建立在等级森严的封建伦理体系上的，这是一种有差别的爱，君君臣臣父父子子，每个人都不能逾越自己的界线，只有在这个基础上，才能将仁爱，一旦越界，就是大逆不道。

但是墨家的“兼爱”，是一种是更博大、更普遍、更平等的爱，墨家认为世上的每一个人都是平等的，但是因为尊卑有别，强弱不同，出现了“强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱”的现象，这因为如此，底层人民才过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活，要改变这种情况，就必须人人平等，人人爱人，这就是所谓的“兼相爱、交相利”。

墨家还有一个重要的思想观点是“非攻”。“非攻”的思想主要是建立在当时国家之间兼并战争日益严重的基础之上的，墨家希望各国之间能停止征伐，不在打仗。

当然，儒家也提倡和平，但是这两家的行事风格不太一样，儒家是去各国游说，苦口婆心的劝说君王，你们不要在打了，不过大多数时候君王们只是当做耳边风听听就算了，该打还是打。不过墨家就不一样了，楚国要攻打宋国时，墨家弟子直接拿着守城器械就参战了，并告诉楚王，你们要该来，我就能让你们血流成河，最终楚国在墨家的威慑下，还是罢兵了。

所以墨家的“非攻”是一种主动止战的行为，必要时可以采取以暴制暴的行为，这笔儒家苦口婆心的劝说无疑更为有效。

此外，墨家的思想还有“尚贤”，“尚同”、“非命”等，“尚贤”认为国家应该让贤能的人来治理，反对周礼规定的宗法世袭制；“非命”则宣扬了一种不屈服命运，通过努力奋斗掌握并改变自己的命运的精神，这些主张在今天看来都是十分具有现代意义的。

（秦时明月-墨家巨子）

三墨家的消亡

秦汉时期，曾经和儒学并驾齐驱的的墨家，在统治者的打压下，日渐式微，逐渐分化为两支。专攻学术文化的“墨辩”，慢慢转向对认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，这就是所谓的“墨家后学”，而专攻军事武器的“墨侠”，则成为游侠，惩强扶弱，劫富济贫，这些人被统治者认为是社会不稳定的因素。

汉武帝时期接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，不仅在文化思想上废除了其他的学说，而且在社会上也发起了大规模打击游侠的运动。当时关中地区著名的侠士郭解，就被朝廷以"平民身份侠，玩弄权诈之术。"之由，全族被诛杀。汉武帝之后，游侠这一团体在社会上销声匿迹。

在此后的两千多年的时间里，在统治层有意的打压与隐藏下，墨家一直不为世人所知。直到清末民初，封建社会瓦解，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，墨家的学说重新大白于天下，并且研究中越来越多。

四 墨家为很么会消失

在了解了墨家的组织结构、思想主张以及消亡历程后，相信大家对墨家的消失的原因有了大致的了解。总的来说，墨家消失的原因，有外部因素，也有内部因素。

外部因素--统治者对墨家及墨家学说的排斥

墨家从诞生那一刻起，就注定不会被统治者接受。墨家是真正为底层人民发声，主张建立一个平等的世界。儒家推崇尊卑有序，墨家推崇平等，儒家推崇血统论，墨家推崇尚贤，儒家鄙视底层劳动者，墨家则以劳动者为主体，更有甚者，墨家在“尚贤”的基础上还发展出了“选天子”主张：

“天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。”---《墨子·尚同上》

墨家认为，连天子也是可以推选的，要是天子不贤能，完全可以另选一个能力强的人来担当。这些主张，无一不是在颠覆封建社会的统治基础。而且墨家动不动就以武力要挟君王，从而达到自己的目的，这从墨子制止楚国攻伐宋国一事就可以看出，试想，对于这样一个团体，那个君王敢放心的任由他们发展，自然是必欲除之后快。

内部因素--太过于理想化，忽视实际情况

当然，墨家内部也有种种问题。

首先，墨家“尚贤”，虽然理想很美好，但是现实很骨感。到底怎么样才算是“贤”呢，如果同时有多个“贤者”，那么又到底该选择谁呢？这操作起来无疑是个大问题，看看当今民主国家如何竞选总统就知道了。所以，在墨家内部，巨子的选任往往是一个棘手的问题，处理不好，可能会引起分裂。

秦朝以后，大一统成为主流，小农生产者和和手工业者被长久的束缚在土地上，民间的流通性大大减弱，而且小农阶级有自身的局限性，目光短浅，很难团结起来为自己的利益做斗争，墨家也就渐渐失去了生存发展的土壤。

墨家提倡“节用”、“节葬”，反对一切铺张浪费，看中艰苦实践，而且墨家弟子也是身体力行，他们“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，这似乎有点自虐的意思，所谓过犹不及，如果拿这套思想去强制要求没什么信仰的小民，那肯定会引起反感。所以，墨家虽然代表了底层人民，但是在底层人民之中拥护者却并不多，这也不得不说是一个讽刺。

（墨家弟子）

虽然在封建社会，墨家被有意的隐藏了两千多年，不过终究还是重见天日了。墨家再次遭到重视是在清朝末年，随着国家衰弱，民族危亡，封建统治逐渐瓦解。西学东渐，救亡图存，儒家话语权逐渐下降，思想解放迎来了一次大解放，墨家思想重新进入人们视野。在《民报》刊登的古今中外四大伟人的专栏中，墨翟与黄帝、卢梭、华盛顿并列，被尊其为“世界第一平等、博爱大家”，谭嗣同、梁启超等人都表达了重塑墨家精神的意愿，当然，在这之后，一种更加先进的思想传入中国，并引发了中国的巨大年变革。

直到今天，墨家也成了中国古代科学精神的象征，中国第一颗量子卫星就被命名为“墨子号”，古老的墨家，正在重新焕发出生机。