八神智能天下网站(庆云寺今年开放吗)

1. 八神智能天下网站，庆云寺今年开放吗？

庆云寺

（江苏泰兴庆云寺）

庆云寺，位于江苏泰兴城内庆延铺，建于北宋真宗咸平二年，即公元999年，至今已有1000多年的历史。

中文名庆云寺位于江苏泰兴城内庆延铺

建于北宋真宗咸平二年重建时间1986年

1 寺庙历史2 兴盛时期3 寺内禅师4 法轮古塔5 古今人文6 大雄宝殿7 镇寺之宝8 历史文物9 雕刻艺术10 相关典故11 对外开放

寺庙历史

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史载：“庆云寺在城庆延铺，宋咸平二年建”“寺本宋都尉蔡梦祥舍宅为兹邑为名蓝”，法脉由浙江嘉兴传入。然而随着岁月的剥蚀，庆云禅寺渐有颓废“寺旁隙地渐没入民间，僧徒遂散”。明嘉靖末年，寺院被道人强占。万历年，县令段尚绣查处此案，庆云禅寺回归佛门

泰兴庆云寺。可是此时的庆云禅寺已是面目全非，百废待兴。幸有秣陵（今江苏江宁县）安隐院僧洪祗禅师来领寺事，启告十方，募缘修寺。

万历二十六年，在县令陈继畴的大力支持下，“诸檀越善信踊跃效命施财”，未几“大殿、山门、禅堂、香积无不一新”，殿内“绀发金身之容，石筵香案之供，皆种种庄严”，“又建二楼于殿旁，左钟右鼓，以警晨昏。”“庆云清梵”也成泰兴四景之一，寺院再现辉煌。

兴盛时期

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庆云寺风光（1）(18张)

清顺治年间，硕揆原志禅师和洪约禅师相继住持庆云禅寺，朝廷赐“敕赐庆云禅寺”楠木匾额立于寺内（传为御笔）。康熙十六年，住持宜泽禅师建西竺庵；续有雪悟、旦孚、佛眉、德溥、妙懋、真济、照潭等名僧先后住持庆云禅寺，相继修缮殿宇。迨至光绪年间，在全寺一百一十亩土地上，拥有山门殿、天王殿、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、大佛殿、准提楼、千佛楼、定慧斋、崇福院等建筑130余间，僧众数百人，另外还有下院法乳庵、观音庵、宝莲庵和普同塔院。全寺黄墙黛瓦、飞檐翘角、古木参天，四周均为河水环抱，只有一石桥通入寺内，形成城中之城。庆云禅寺成为名闻大江南北的大丛林。

民国以来，履苇、慧真、智林相继住持庆云法席。1940年，泰兴沦陷后，伪十九师蔡鑫元部强占庆云禅寺为司令部，他们砍伐古木、毁坏僧房，佛门圣地被肆意践踏。19

泰兴庆云寺46年，国民党一百军刘光宇部将团部设在寺内，他们筑地堡暗道、防御工事，将寺内建筑设施损坏得百孔千疮。

1946年夏秋之际，粟裕指挥华中野战军苏中七战七捷的首战宣泰战役中，刘光宇部依托庆云禅寺作最后的顽抗，寺内建筑弹痕累累，这座凝聚着佛教文化艺术结晶的古刹，遭到很大破坏。

十年浩劫中，庆云禅寺作为“文革”接待站，1973年改为“县革会”第二招待所。1986年，庆云禅寺在其下院宝莲庵遗址上恢复重建，1990年经省政府批准对外开放！

寺内禅师

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妙懋禅师，庆云寺第十七代住持。史载其“十六岁因照井见僧像，悟前身乃度牒归释，性恬雅，内典外尤多所究心”。禅师修持精进，明心见性，先后两度住持庆云寺。后圆

泰兴庆云寺

寂于寺内，史载：“逾岁圆寂，梅忽先槁，乃集大众预示以西逝期曰‘老僧本自山中来，今日仍归山中去’其来去明白，真能了彻前后身者”。

德溥禅师，庆云寺第十五代住持。有“诗僧”之称，史载其“工诗，有《腰雪堂集》一卷，宋生王令树孙骥为之序”。

佛眉禅师，学识渊博，擅长书法，史载：“佛眉，庆云寺僧，性清雅，于释典外究心儒书，临摹颜平原《争座位帖》决无缁流俗态，浙人闻其名，请主灵隐方丈”。

硕揆原志禅师（1628-1697），号借巢，盐城孙氏子。手刃父仇后于顺冶庚寅（1650）投海州佛陀寺出家。嗣法杭州灵隐具德弘礼门下，为汉月法藏再传弟子，临济三峰宗门下俊杰，著名的禅宗大师。康熙十五年（1676）硕揆禅师主庆云，主张禅净双修,为庆云寺中兴后第八代住持。《大藏经》高僧语录栏和《正源略集》中均有其在庆云寺讲经开示的语录。禅师圆寂后，朝廷赐谥净慧禅师，着《七会语录》、《借巢诗集》等行世。

法轮古塔

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法轮古塔始建于清顺治年间，复建于康熙二年（即公元1663年），当时位于原庆云寺下院宝莲庵内，后宝莲庵被毁，唯有此塔独存，至今已有350余年的历史。

泰兴庆云寺史载，清顺治中，僧人宝莲宴坐、经行于此，后在成延珍、沈兆丰、陆士明、季显庸、徐九皋等诸多善信资助下，建造法轮庵和法轮塔。庵既成，“更募旃檀香成菩萨像，就旁置香火田一百四十一亩五分。”“其地之所出煮糜济众。”一时“四方老衲雏僧携瓢提笠、安单就食者往来如织，不减胜地丛林。”只缘庵主宝莲圆寂，法轮塔未能封顶安刹而功亏一篑。法轮庵也因为宝莲募建，由此人称宝莲庵。

幸有法轮庵“护法捐资”者之一的季式祖，于康熙二年继承宝莲和尚未竟事业，再修法轮塔，但不知何因，仍失其顶，遗为憾事，留下了许多优美的传说。1989年原县政府在宝莲庵遗址上复建了庆云寺，法轮塔现位于庆云寺塔院内，和庆云寺一体成为泰兴重要的佛教文化遗存和人文亮点。

古今人文

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泰兴庆云寺

山门正上方有已故中国佛教协会会长赵朴初大居士手书“庆云禅寺”四个镏金大字；两边八字墙上的“佛日增辉，法轮常转”八个铜字为已故高僧真禅法师手迹，笔力圆润遒劲，尽显一代高僧的风骨。山门内东西两侧分立彩塑哼哈二将。山门内甬道两侧分布着钟鼓楼，过甬道便是天王殿，殿内中央面南端座其上整日满面笑容的是弥勒佛，袒腹大肚，喜笑颜开，使人有一种皆大欢喜的感觉，深得人们的喜爱。两边对联尽显其心“笑口常开笑天下可笑之人，大肚能容天下可容之事”。

背后威严的护法韦驮是佛门的护法天神之一，相传他在释迦佛涅槃后火化遗体时曾奋勇抓获盗取佛牙舍利的罗刹鬼，夺回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，护法佑民。因此，中国佛教寺院中的韦驮护法多以威武勇猛的将军形象出现，且面向大雄宝殿，以示护法赤诚之心。两边怒目魁伟的四大天王为多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，在佛门中他们各自率领着八神将守护四方天下。

大雄宝殿

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出天王殿，过丹墀，沿着中央通道抬级北上便是大雄宝殿，大殿重建于明末清初，歇山单檐抬梁式结构，朴实而庄严，至今已有三百余年的历史。殿上“大雄宝殿”四个大字

泰兴庆云寺及殿内两副楹联均出于名士之手，中间一联为已故高僧茗山法师手书“国庆适逢四十年风调雨顺呈安庆，慈云普荫三千界塔影钟声示色空”。这幅对联巧妙的将“庆云”寺名隐于其中且描绘了庆云寺的特有景观，书法精妙，笔走龙蛇，高僧才情尽在其中。两旁的一副是由泰兴籍书法家、南京师范大学美术系书法教研室主任陈仲明教授书写的“幕鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”书法境界十分高深。

大殿正中供奉着本尊释伽牟尼佛，两边东为药师佛，即药师琉璃光如来，又称大医王；西为阿弥陀佛，又称“无量寿佛”、“无量光佛”等，三尊大佛神态安详，金光耀人。大殿上方正中的斗八藻井在中国古典建筑的藻井样式中极为罕见，建筑学上很有研究价值。大殿两侧供奉有十八罗汉，他们或喜或怒，或悲或慎，神态各异，妙趣横生。三尊大佛背后的是海岛观音雕塑，南海观世音菩萨手持净瓶杨柳，脚踩鳌头，童子龙女诸多善知识分布于海岛各处，翊翊如生，蔚为大观。

大雄宝殿东侧是观音殿，里面供奉的又是一种观音造形，这尊观音像呈跌趺坐，结大悲印，神态端详。佛教中称为“圣观音”，又作正观音，是密宗所说的“六观音”的总体和正体，亦即我们平常所说的观世音菩萨，以发大悲心救度持其名号者而闻名于世。

镇寺之宝

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沿着大雄宝殿和观音殿中间的甬道往后就是藏经楼，藏经楼底层中间法堂供奉着玉雕释伽佛，佛像用上等缅甸白玉雕琢而成，工艺精湛，表面服饰镏金，华美异常。佛像呈跌

泰兴庆云寺趺坐，结无畏印，佛面清秀慈祥，目光矍烁，唇角含笑，众生观之，顿生敬仰慈悲之心。楼上藏有佛典《大藏经》一百部、清朝顺治年间御赐“敕建庆云禅寺”楠木扁额一块和清版《大藏经》1000余部。

清版《大藏经》于清雍正十三年至乾隆三年（1735年-1738年）在北京刻成，全藏724函，1669部，7168卷。刻成后仅印100部，颁国内名寺珍藏，所以又称“御赐龙藏”，具有极高的文化艺术价值，为庆云寺镇寺之宝。

历史文物

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出藏经楼，沿大雄宝殿西侧向前便是地藏殿，里面供奉的是地藏王菩萨。过地藏殿，就是西厢房，法轮塔就位于寺院西厢院内，此塔建于清康熙二年，历经三百多年岁月的剥蚀

泰兴庆云寺，原已十分破旧。为保护历史文物，1994年政府拨款进行了修缮，修缮后的法轮塔，高五层，外形八角，内呈正方。

三十二尊石刻佛像分嵌于宝塔内壁，古朴典雅。凭塔临风，东望，市内高楼大厦繁华市井尽收眼底；西眺，天际，江水滔滔，云帆点点，晚霞染赤，扬子胜景一览无余，颇有“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”之气势。

使人感到妙趣横生的是，每当傍晚，总有一群八哥翔集塔顶，伴着晚霞，绕着塔顶飞来飞去，成为庆云寺独特的自然景观。塔院内莺啼鸟鸣入耳，草木幽香入腹，风过处塔铃铮然，修竹摇曳，松涛阵阵，真可谓“古刹山门枕流水，苍松翠竹有烟霞”。

当年庆云寺高僧德溥禅师曾流连于此园，留下了《夜宿法轮塔院》之吟，诗曰：城西问讯老僧家，咫尺名园隔水斜。满院烟浮孤塔影，数群鸥泛一溪沙。春风次第争新草，山色朦胧亲晚霞。好共徘徊高塔下，闲持茗碗对梅花。有居士在一览庆云风光后赞曰：禅院无须隐深山，香护绿隐生紫烟。老僧闲作庭院步，了悟何必坐蒲团。

雕刻艺术

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乾隆《大藏经》，又称为“龙藏”。它是清代唯一的官修大藏经，由两代皇帝雍正和乾隆敕命编修，由和颐庄亲王允禄、和颐和亲王弘昼主持编刻。自雍正十一年（1733年）编刻，

泰兴庆云寺至乾隆三年（1738年）12月15日完成，共收经1669部，7168卷。其所收经文之多，字体雕刻之精美，历代藏经皆无出其右。

庆云寺的这部《大藏经》，是光绪二十年（1894年）由京城请回。当时镇江焦山定慧寺、金山江天禅寺，句容宝华山的隆昌寺、泰兴庆云禅寺等江苏十大名刹联合，结团偕往北京，具呈内务府，敬请十部龙藏，每寺一部。得到皇帝批准后，十大名刹自备纸张，雇工开版印刷。印刷后，再请御旨，择吉日遍请京内高僧启建法会，装箱起运。皇帝还赐金符銮驾护送藏经，并赐请藏高僧紫衣玉印和锡杖如意。一路上请藏经的诸大寺皆制有“奉旨回山”、“钦赐龙藏”的牌匾，沿途官员接送，水陆车船，上上下下，十分风光便利。

请回来的经，只是宣纸卷儿。然后将它折成经折本，每册再用泰兴特有的银杏树制成夹板，九册一盒。盒子采用香檀木，计750余盒，分装十几大橱柜。盒子上、夹板上皆刻上经、律、论的名字。取阅时，先看目录，抽取一盒，不动余盒。

因文革之难，“龙藏”流落民间惨遭破坏。落实宗教政策后，庆云禅寺恢复重建，历经劫难的“龙藏”被重新迎回，现存于藏经楼中。

2. 周武王死后为什么要周公而不是姜太公辅政？

让我们暂时忘记《封神演义》，看一看周武王、周朝政权当时面临的严峻形势，我们就能得到这个问题的答案了。

周武王面临复杂的治国形势

周武王灭商后，面临的局势非常严峻。

首先，就是如何治理商朝留下的广大地区。

由于商朝统治范围大，统治时间长，他的残余力量还十分强大。

商朝的贵族生活是十分奔放的，其奔放程度，比之后来的罗马都不遑多让，从《尚书》、《诗经》的篇章中，我们能发现，商朝的贵族有浓烈的奢靡酒风。

不止是纣王本人，整个商族的贵族，都有浓烈的酒文化。他们的作风十分热情奔放。

商朝的经济形态也是多样化的，畜牧、农耕、商旅，各种经济都十分发达。

对于周朝来说，长期单一的农耕生产方式，相对严格的贵族生活方式，都与商地格格不入。

因此，对于商朝的遗留贵族来说，他们当初或许不满纣王的统治而支持讨伐纣王，但他们却很可能很难接受周人带来的生活方式。

同时，如东夷等地，当时许多部族都接受了商朝的统治，显然，这些原本就是“夷狄”的部族，可不会随着商朝的灭亡而效忠周朝。甚至，在三监之叛时，这些部族都响应了原商朝势力的号召，参与了叛乱。

因此，周武王在灭商后，常常夜不能寐，忧虑不已。常找商贵族请教存亡之道。

周武王过早去世，形势更加危急

屋漏偏逢连夜雨，就在各种问题还没有得到有效解决时，周武王去世。年幼的周成王即位。

在严格的嫡长子继承制确认前，各朝代没有明确的继承制度，有父死子继的，也有兄长弟及的。周武王本人，当时就是越过他哥哥伯邑考成为接班人的。

伯邑考未能即位，并不是因为被开发厨艺的苏妲己，做成了披萨。

因此，当时周武王过快去世，当时具备继承资格的人很多，周公本人，以及当时在商地监视的蔡叔、管叔等人，都理论上具备继承可能。

因此，周武王去世时，“天下未集，群公惧”。这样的局面，决定了必须由重臣来摄政，辅佐年幼的成王面对挑战。

为什么不是吕尚

对于吕尚，很多朋友可能都以为他是类似于诸葛亮一样，什么都一把抓的人物。实际上，这是一种误解。

在周武王时期的决策集团中，吕尚以周武王老师的名义执掌军事；周公处置日常政务；召公、毕公作为周武王左右顾问，协助决断。

吕尚在牧野之战中可是带队亲自冲锋陷阵的人，哪吒、杨戬能干的活，他都能干。

因此，此时不选定吕尚，而选择周公辅政的原因就很直观了：

1、专业分工上，此时已经结束灭商大业，进入以政治治理为主的时代，自然以原本负责处置政务的周公担任摄政。至于军事家吕尚，去到齐地就封，在需要战争时，还可以配合周公，对假想敌商族残余形成夹击之势。

2、身份上，吕尚是当时决策中枢中唯一的外来人才。即使武王愿意以吕尚为摄政，也难以有效压制周族出身的功臣、实力派。

后来，管叔等就借口不满周公摄政而发动叛变；假想，如果当时是吕尚摄政，那么，这个局面就很可能变成大批周族功勋反对外来吕尚的叛乱，那叛乱规模可能会比历史上真实发生的规模要大许多。

布局收到的效果，影响了中国数千年

以周公辅政，收到了很好的效果。

当三监诸侯结合商朝残余势力叛乱后，周公迅速发布了讨伐的命令。

平叛的具体过程如今已经难以完全复原了。

但是，大致方略是：周公自己率领王师主力自西向东；吕尚率领齐军从东往南打；伯禽率领鲁军从北向东南进军。彻底击败了叛军，同时，消灭了五十多个东夷诸侯。

周、齐、鲁，对殷商残余势力构成夹击之势。

这次战争，是对牧野之战的补充，是真正彻底击败了商朝强大的残余势力。

在此次战争结束后，周王朝才有了底气推行一系列，对中国后来历史产生深远影响的制度。

通过更为系统严格的诸侯分封制，建立了从上到下、彻底系统的分封制，使得华夏的凝聚力得到了真正的增强。

周公创立的严格礼治，虽然持续的时间不长，但是，《周礼》却长期影响了中国人的行为规范。

而周公完善的宗法制，则在很长时间内，使得稳定、有序的宗族力量，成为足以配合政府进行有效统治的基础力量。也使得今后中国的政治权力传承有了基本的规范，这对后来维护中国的长期稳定做出了不可磨灭的贡献。

周武王选择周公辅政，绝非无奈之举，这个举措，实现了周武王想要，却没来得及实现的政治理想，对周朝政权，甚至整个中国历史产生了深远的影响。

3. 要怎样才能正确的学习奇门遁甲呢？

很高兴回答您的问题！

行内常说“六壬无假书，奇门无真言”，其实，可以说现在市面上所有的奇门书籍，课程不能说假的，真的部分也是微乎其微！

所以作为过来人的建议：

首先，奇门遁甲的学习千万不要走捷径

八门、九星、九宫、三奇、六仪等等一些基础符号的象义，一定要理解透彻，不要一味的以字面意思理解，而是要融入生活的理解，基础不牢地动山摇这是放在哪里都不变的道理。

阴阳，五行的理解认知，还是不要停留在字面意思，阴阳的理解最好去看中医类的书，例如《黄帝内经》里面对阴阳的阐述是比较透彻的。五行的理解不要以为真的是，斧头能砍树木就是金克木，木头能点火就是木生火，火能把金属烧话就是火克木这种肤浅而且荒唐的理论，先从四季，春木，夏火，秋金，冬水，每个季节的季末为土，这个方向去理解。

前面这些是需要时长在脑海里面理解的，通过这些去观察事物变化。而后才是挑选技法的时候，因为基础都是那些，而技法千变万化，一个门派有一个门派的特点，比如大方面来说“阴盘”阴盘主要靠读象、吉凶主要看宫位生克和“四害（刑，空，墓，迫）”，“阳盘”大多遵循古籍中的“格局”什么去“乙加辛，青龙逃走“”辛加乙白虎猖狂“之类的，等等一些杂七杂八的门派。

前期肯定要选择一个派别学习的，把这个拍别的理论吃透。还有不管决定学习什么派别，遵循一个道理千万不要拘泥于任何一个派别，也千万不要贬低任何一个别的门派。任何一个派别都有其独特之处，也都有其短板，一定要取长补短，吃透一派的理论后，以阴阳、五行为标尺，八门、九星、九宫、三奇、六仪等象义为基石，参悟古今书籍，课程，走出自己的道！

再次强调，任何一中脱离阴阳消长五行生克制化的“术数”都是渣渣！！！！！！

4. 如果你只能给你最好的朋友推荐三部动漫？

1.《秦时明月》系列

该系列是由中国杭州玄机科技信息技术有限公司制作的3D武侠动画。该系列灵感来源于温世仁原著小说。时代背景从秦灭六国、建立中国首个帝国开始，到咸阳被楚军攻陷结束，时间跨度30年，讲述一个体内流淌英雄之血的少年——天明，最终成长为盖世英雄，影响历史进程的热血励志故事。《秦时明月》系列是我小时候最喜欢的动漫，那时为了追这部动漫真的是沦落到饭都不想吃，一直盯着电视，生怕错过一集。而且在学校也是跟同学们聊这个动漫。这是我的青春呀！

2.推荐《棒球大联盟》《棒球大联盟》是满田拓也的少年漫画作品，动画共有6季，完整的表现了主人公茂野吾郎的一生。这部动漫讲述了主角本田吾郎的父亲本田茂治本来是职业棒球选手，自幼丧母，但是六岁时父亲在比赛中被乔吉普森的触身球击中头部而脑血肿而过世。其后吾郎的幼稚园老师星野桃子(茂治的女友)便收养吾郎，九岁时茂野英毅（父亲的同学，同样是职业棒球选手）与星野桃子结婚，本田吾郎姓氏便改为茂野，历经少棒联盟与高中棒球时代，进入美国大联盟挑战的成长历程。励志+亲情+友情的故事！这部动漫我是完全从第一季追到最后，被主人公永不言弃的精神打动。他的人生充满坎坷，但他没有被这些困难所打倒，而是不断的克服重重阻碍，最后实现自己的梦想。推荐这部动漫也是希望朋友如果遇到困难，可以看看这部动漫，学习茂野吾郎身上不服输的精神。

3.《夏目友人帐》

《夏目友人帐》是漫画家绿川幸著作的漫画。

夏目贵志生来拥有强大的灵力，能看到妖怪和神明的存在。因其父母双亡，常年辗转于互相推卸责任的亲戚之间，并受到同龄人的欺负。同时被其能力影响，未曾与任何人深交，造成性格一定程度上的孤僻。本性和善，宽厚，踏实。对于自身的不幸，无论是对人类还是妖怪都未曾抱怨过。被藤原夫妇收养后踏入高中。一次被妖怪追赶打破了一只妖怪“斑”的封印，继而牵涉到其祖母夏目玲子的遗物“友人帐”——一本记录着众多妖怪名字的契约书。对友人帐产生兴趣的“斑”与贵志定下约定，自己守护其一生以替换友人帐的所有权，平日则化身成大头招财猫模样的“猫咪老师”。在“斑”的陪伴、八原妖怪和同学们关心鼓励下，贵志经历了一个个或奇异、悲伤、感怀的怪诞故事，并逐渐学会与人类、妖怪友好相处，谱写出一段充满人性哲思的温馨物语。推荐这部动漫是由于这部动漫让人感到很温馨、很治愈。猫咪老师好可爱。我最喜爱夏目和猫咪老师的相处。

5. 怎么知道自己适合的手机号？

一共有五种挑选好手机号码的方法给你推荐：

分别是：号令天下、数字能量学、易经预测法、奇门遁甲数字、号码改运

号令天下：即是将你的手机号码后5位相加除8得出一个数字，10~81，每个结果都有一个论断结果，这种纯属娱乐。

数字能量学：将10个数字以两个一组来加上一定的封建名词，然后在号码中有那些组合看号码的吉凶，老年人喜欢使用。

易经预测法：将手机号码的所有数字相加起一个六爻卦，看卦相解释的吉凶，准确性也较高，易学人士一般要使用。

奇门号码预测：将手机号码中的最后5位分析配上九星、八门、八神、天干，来判断号码的吉凶，有一定准确率。

号码改运：这种看手机号码的吉凶方法很严谨，需要先了解数字的五行，排列位置、根据使用号码的人的命理能量强弱进行搭配。

6. 有没有关于职场的动漫？

岛耕作系列

分为以下几部：：《学生岛耕作》、《青年岛耕作》、《主任岛耕作》、《系长岛耕作》、《课长岛耕作》、《部长岛耕作》、《取缔役（董事）岛耕作》、《常务岛耕作》、《专务岛耕作》、《社长岛耕作》、《会长岛耕作》

不用多介绍了…………可以概括为菜鸟岛耕作的CEO奋斗史……

是一部长寿漫画，连载将近20年。描写的题材是成人向，和以下作品相比更多的是两性，职场心计，人生规划，社会现实等现实的元素。

《Servant×Service》

A-1Picture改编的TV动画，讲的是新人公务员山神留子和区役所的同事们的职场生活趣事。

《教室危机（CLASSROOM☆CRISIS）》

故事发生在近未来都市，白天主角们是高中生，晚上则是职场一员，参与发展型试作火箭的项目开发…………设定清奇的校园X职场动画，人设和画风都比较精致。

《打工吧魔王大人》

魔王撒旦在和勇者的战斗中失败，甚至逃到到日本都市街头养精蓄锐，而他突然发现即使是魔王，没有钱就得打工……于是在魔界叱咤风云的魔王租了一个三坪大的公寓，在知名连锁快餐店麦X劳打工，一路晋升为当月MVP……

而女主角，也就是勇者追击魔王来到日本，却同样因法力不能使用而开始了打工生涯……

《妙厨老爹》

是一部1984年的漫画，作者上山栃，动画于1992年开播。男主荒岩一边是小有所成的上班族，一边是家庭美满的父亲兼丈夫，他用自己高超的料理技术给家人和公司同事带来美食体验，也凭借自己的体贴维持了职场和家庭的良好关系。设定蛮可爱的，男主是精通料理的上班族，妻子则是只会做黑暗料理，总是工作和应酬的记者。在家里荒岩负责洗衣做饭，在职场还经常偷偷给上司和同事做爱心便当…………

7. 它在历代王朝分别叫什么？

我的故乡在山东滕州，依据《史记》、《国语》等史料记载：“黄帝有二十四子，赐土得姓者十四。其第十子封于滕”。“滕”字始见于此。滕地东毗邻黄海，北依泰山，西为北方第一大淡水湖——南四湖湖区，也是京杭大运河的重要航道，南为自古兵家必争之地——徐州。当地气候温湿多雨，泉流腾涌，其中尤以荆泉为最，故以“滕”为名。

滕州八景之——墨子故里

春秋战国时期，建有滕国，为鲁国的附属之地。其中最知名的国君为滕文公，滕文公勤勉治国，爱民如子。彼时滕国方圆不过百十里地，却因为实施仁政而弘扬于世，被世人誉为——上善之国，后简称善国。后世为了纪念这段历史，在境内建有善国路，善国大桥等各式建筑。

滕州八景之——薛国故城

先秦时期，在如今的滕州市境内建有滕县和薛县两地。自此，滕地立为县，期间各朝各代地域方圆略有变动，但依旧以滕地为根基，如此延续数千年。

滕州八景之——王家祠堂

西汉初年，汉高祖析小邾置蕃县。隶属豫州刺史部鲁国。武帝元朔三年（公元前126），滕县“改公邱，封鲁共王子夷侯刘顺于此。自此，滕县易名为公邱县。东汉年间，延续西汉旧制，属地略有变化。进入三国时，滕地属地内各县属曹魏，魏则沿袭秦制。到了西晋时，则沿袭汉制。蕃县、薛县、公邱县都属豫州部鲁郡。元康年间，将蕃县、薛县改属徐州部彭城国。东晋，晋安帝义煕五年（409年），晋克复青、徐，撤销薛县、戚县，将其地划入蕃县，属兖州部。南北朝时期，北魏太安三年（457年）撤公邱县，置阳平县属兖州部鲁郡。孝昌二年（526年），于徐州部始置蕃郡，领蕃城（即蕃县）、永兴（今薛城区临城镇）、永福（今江苏省徐州市铜山县崮岘）3县，郡治蕃城。东魏元象二年（539年）撤销蕃郡，并入彭城郡。武定五年（547年）又置蕃郡。复置薛县。隋初，开皇六年（586年），改蕃县为滕县。开皇十六年（596年），升滕县为滕郡，郡治滕县；不久又将滕郡改为滕县，县治在蕃县故城，属徐州部彭城郡。唐代滕县属河南道徐州。元和年间，县城东移二里筑新城（今滕州城的旧城区）。金大定二十二年（1182年），金置滕阳州。大定二十四年（1184年）改为滕州，辖滕、沛、邹县和陶阳镇，属山东西路。元因之。明洪武二年（1369年）废除滕州，滕县隶属山东布政使司济宁府。洪武十八年（1385年）升兖州为府，降济宁为州，滕县改属兖州府。

滕州八景之——科圣学宫

清朝和民国时期，滕县变动不大，建国后，滕县则多次改变属地范围，变动较大。1960年，以原滕县为基，建成枣庄市。期间滕县原下属的店子、桑村等地划归为山亭区。滕县也随之易名为滕州市，成为县级市。

滕州八景之——夜泊艺苑

滕县，现为滕州，自古便为“三国五邑之地、文化昌明之邦”。辖区范围内，拥有大量古墓遗址。考古发掘的距今7300年的“北辛文化”遗址，表明这里是中华民族最早的文明发源地之一。同时，齐鲁大地的孔孟二圣闻名世界，但还有一人即科圣——墨子，便为滕地之人。此外还有“工匠祖师”鲁班、造车鼻祖奚仲、战国四君子之一孟尝君、成语毛遂自荐中的毛遂的故里。

滕州八景之——水上善园

此外，贞观年间，唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于山东滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以“滕王阁”（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了“滕王阁”。

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