1. 海洋之灾天赋，四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？

这个问题，首先问得是有问题的。其一，张之洞是“四大名臣之一”，而非“四大名臣”；“四大名臣”还包括曾国藩、李鸿章、左宗棠等。

其二，张之洞“不娶妻”的说法是不准确的，他在前半生娶了三任妻子，并非“不娶妻”；只是在三任妻子死后，后半辈子没有再娶正妻，娶的小妾也没有扶正。

这个问题更准确的说法应该是：四大名臣之一的张之洞为何娶了三任妻子之后不再续娶，而只是纳妾？

对此，我的答案是：1.张之洞有心结。这个心结，有两方面的原因：第一个原因，就是他的第一任妻子，是他踢死的，并非像有说法说是病死的，他为此歉疚多年。

第二个原因，踢死第一任妻子之后，续娶的两任妻子命都不长。三任妻子，都不能陪他善终，古人向来讲究命相之说，他命里“克妇”的迷信，或是他后半辈子“不娶妻只娶妾”的原因之一。

2.不再续娶的第二个原因，大概就像传说中说的那样，他有“一品夫人赵文昌（是个男人）”，有男人代替了“夫人”的角色，似乎没有再娶的必要。当然，这只是解读的一个视角。

下面详细说一下其中的情况：

1. 张之洞一怒踢死温柔贤惠的第一任夫人

张之洞道德文章，彪炳当世，但其也有一件踢死妻子的“累德”之事

之前读过郑逸梅的文章，说张之洞道德文章，彪炳当世，卒后谥文襄公。似其为人，一向没有可以指责的地方，但其实他有一件“累德”之事，即踢毙其夫人之事，他为此一直很后悔。

他踢死的这位妻子，就是石氏。石氏是贵州都匀知府石煦的女儿。此女温柔贤惠，其身上不仅有着其母亲朱氏的优良品质，还继承了朱氏的琴艺。婚后，夫妻俩一起弹琴、唱歌，感情一向很好。他们一起走过了11年的风风雨雨，但在同治四年（1865年）5月，石氏忽然“病故”。

石氏怎么就突然“病故”了呢？对外宣称是“病故”，其实是有内情的。这种内情，从张之洞的家书里即可以看到。

原来，在这年的某天晚上，两人因为孩子的事儿，突然起了争执。张之洞一时愤怒，就一脚把自己的夫人踢倒在地。踢倒之后，他赶紧将之扶起来，但夫人已经人事不省，鼻子中流血不止。等到请来医生诊治，已经救不过来了。

到了第二天就死掉了。他只好买了棺材装殓好，将妻子的遗体运送回老家。

2. 踢死妻子时，他正春风得意

张之洞年轻时，可谓意气风发，踢死第一任妻子，就在他春风得意之时。

这里需要说明一下背景，也就是张之洞踢死石氏之时张之洞的个人境况。

张之洞原籍直隶南皮（今河北），清道光十七年八月初三生于贵州。他天资聪颖，学业很好。四岁时即开蒙入学，八岁便读完了四书五经。十岁时，其父张锳便将其所写的诗结集送人。

道光29年（1849年），年仅12岁的张之洞从贵州出发，回到原籍直隶准备参加童子试。第二年，便考中了秀才。两年后，又考中乡试第一名举人。这时张之洞才15岁，便成为人们关注的焦点。不仅其名字汇集到新中举人的题名录，《顺天闱墨》也将其答卷收入其中，成为文士学习的榜样。

1855年，18岁的张之洞与石氏结了婚；几年后，有了第一个儿子。

同治二年春（1863年），他又到北京参加会试，殿试时因策论写得洋洋洒洒，收不住笔，只得写到试卷背面，超出了科举考试的固定程式，被贬到第三名。后因两宫阅卷时得到西太后赏识，遂改为一甲第三，并被赐“进士及第”；在随后的朝考中，又列为一等第二名，授予翰林院编修；两年后，是会试之年，翰林院散馆考试策论，张之洞一举夺魁。

消息传到家中，全家欢喜异常。张之洞父亲张锳担心其在外受苦，多次写信让他把媳妇和儿子接到京城。而张之洞次次均以让媳妇“照顾父母”为由婉拒了。最后实在招架不住父母的坚持，才让妻子石氏在佣人的陪同下来到了京城。

那时候京城的房价和现在一样，都高得吓人。张之洞的俸禄每月只有50两银子，日子过得紧紧巴巴的。为了省钱，他只好借助在同乡好友的两间后屋中。

到了6月13日，张之洞参加了吏部举行的督学考试，其成绩名列前茅，被朝廷任命为河南督学。这为其日后升官搭建了良好的平台。

但高兴之余，他也有担忧：朝廷要求他下月初二去河南赴任，但夫人带着儿子刚从老家过来，人生地不熟的，带他们去河南也不方便。他便给父亲写信，要把妻子、儿子再送回老家；但信件刚寄出去没几天，就发生了妻子被踢死这件事儿。

3. 怕老丈哥兴师问罪，一年多不敢回家

张之洞官场要风得风，要雨得雨，但也有气短之时，比如怕老丈哥兴师问罪这件事。

踢死了妻子，人家娘家人肯定不答应。张之洞害怕呀，就赶紧给父亲张锳写信，把上面踢死妻子的经过报告了一番。他自己不敢把踢死妻子的消息转告给老丈人家，只得在信中让父亲代为转告。

他也知道，老丈哥子祥得到消息后肯定不会放过他，就要父亲“受累”给摆平。为了让父亲“受累”，他的信写得可怜巴巴的。说孩儿的不孝之罪，如拔下来的头发一样数不清。书读了二十多年，老婆娶了，孩子也生了，还这么无礼无义，还处处连累到父亲，实在是深为惶恐害怕。

他的害怕不无缘由，因为老丈哥子祥得知妹妹被踢死后，果然扬言要提起诉讼。如果真要诉讼，春风得意的他，可就真完了。

惊恐之下，他又赶紧给父亲写信，陈述其利害：“子祥内兄认为孩儿不应当将妻子踢死，扬言要提起诉讼……此事不兴诉讼则已，如果兴讼，与儿前程殊多窒碍，即堂上官以儿为情有可原，百方回护，然至少亦必免去官职。二十载辛勤废于一旦，殊深痛悼。”

接着，他还祈求父亲务必向老丈哥求情。“子祥内兄处，务恳大人善言设法，免得讼兴。子祥人尚忠厚，且为大人门生，在大人面上，或可不为己甚。”

他可能觉得只让父亲求情不太保险，又请求好友文英出面说项。因为文英和自己的老丈哥是国子监里多年的兄弟，能说进去话。

或许碍于情面，张之洞的老丈哥最终打消了对张之洞的诉讼，只是要求葬礼办得丰厚隆重些。张之洞的父亲张锳答应了，这事儿就这么过去了。

然而，对于张之洞来说，还是心有余悸，一年多不敢回家。按照郑逸梅的说法，是“盖甚愧对子祥也”。然而，据我的理解，踢死妻子后，他在给父亲的信件中处处提到担心自己的前途，由此可以推测，一年多不敢回家，除了无颜面对老丈哥外，恐怕还有怕刺激老丈哥再兴诉讼，能躲一时是一时吧。

4. “歉疚万分”，“展缓 ”数年方才续娶，但依旧时时怀念前妇

踢死妻子的事儿，由父亲出面摆平了，张之洞可以安心去河南赴任了。但静夜扪心自问，他还是有点惭愧不已的。毕竟，活生生的人，还是跟自己相亲相爱的人，就那么一脚给踢没了，给自己的内心都不好交代。

因而，他在给父亲的信件中，屡屡提及自己的忏悔之心。其中一封说：大人来信，每每以儿年少气盛，告诫儿子要心平气和，处事忍耐。谆谆教诲，没有一封信不提到，但儿子竟然不能体察到父亲的苦心，终于惹下祸端。子祥内兄虽然看在大人的面子上，不予深究，但儿子的心目中，还是歉疚万分。

另一封信则写道：儿子平时间伉俪情深，此次实在是一时失足，并没有别的意思。惹祸之后，自己也追悔莫及。如果不是父亲您出面，即便把我杀了赔罪也心甘情愿。这话可以问问在京城的前辈们，看看详细情况是不是这样。

后来，他父亲张锳又给他定了一门亲事，以备续娶。“南皮（张之洞号）犹以为于心未安，谓此虽于例无禁，于理无伤，而于情则似乎难言，乃展缓三年后，始成嘉礼。且时时怀念前妇，久未释怀云。”

5. 续娶两任夫人，都只过了两年或三年就病逝了

张之洞与家人合照，官场得意，但夫人们的生命不能像他做官那样长久

郑逸梅说张之洞“展缓三年后”才娶了第二人夫人，这个说法不太准确。他娶第二人夫人是在同治九年（1870）年夏天，应是在石氏死后第5年。

这任夫人，是湖北按察使唐树义的女儿唐氏。可惜好景不长，这段婚姻只持续了两年多，唐氏就病故了，只给他留下一个一岁半的儿子。

光绪二年（1876）冬，也就是唐氏病故四年之后，张之洞从四川学政任期结束回京时，带回了他的第三任夫人——好友王懿荣的妹妹、四川龙安知府王祖源的女儿王氏。

这个王氏，知书达礼，温婉贤淑，才华出众，她虽不会抚琴，但她会画画，而且画技很高。六年前，张之洞在湖北任职回京时，与王懿荣成了邻居和好友。那时候，王氏就住在哥哥家，张之洞很喜欢这个领家小妹。但碍于当时他刚娶了唐氏，没敢多加造次。

光绪二年（1876年）初，张之洞到四川龙安府主持府考，在王祖源府上又见到了四年未见的王氏。他原本以为王氏早已嫁做人妇，没想到这个“领家小妹”心高气傲，没碰到合适的就一直没嫁。这让光棍了四年的张之洞大为心动，就顺势向王氏表达了爱慕之情。这事儿好友王懿荣也很热心，在他的撮合下，当年8月，两人就在成都举行了婚礼。

王氏是个贤内助，给予了张之洞很大的支持，又有绘画的才干，两口俩你作诗来她画画，日子过得情趣盎然。

可惜老天不给力，王氏跟张之洞相亲相爱了三年，就一病呜呼了，只给他留下了一个女儿张仁准。

6. 三任妻子都早逝，是不是他命里“克妻”？

张之洞命里“克妻”吗？

此后，张之洞的后半辈子就没有再续娶。他虽然娶了李氏、秦氏等作为侧室，但都没有把他们扶正。这或就是人们一直说的他一直“不娶妻只纳妾”的 原因吧。

综合考量，张之洞前半辈子所娶的三位妻子，有两位是感情一向很好的。其中第一任妻子跟了他11年，第三任妻子跟了他3年，加上第二任只跟了他两年，命都不长久。特别是他的第一任妻子，还是他自己亲自踢死的，他为此还一直内疚。

三任妻子跟着他都没得到善终，这在张之洞的内心，肯定会有不安。我们都知道，古人很相信命相，张之洞的命相如何呢？

看网上有给张之洞的命盘进行了紫薇斗数分析，称其夫妻宫被紫薇破军，这表示其刑克妻子，且刑克较重，但这种刑克只对正妻刑克较重，对侍妾影响不大。因而他的三任妻子都英年早逝，而小妾们没事。

这当然是迷信的说法，而且附会的成分可能比较大。但张之洞当时有没有这样算过，并没有确凿的记载。但按照古人对名相的迷信，这种可能是存在的。不然，他后半辈子一个正妻也不娶，这是很难解释的。

7. “一品夫人赵文昌”的传说，是不是“不娶妻”的另一原因？

“一品夫人赵文昌”之类的传闻，或许在当时官场并不算什么。

此外，可能还有另一个因素，那就是张之洞与一个男人传过“绯闻”。此人是其首席幕僚赵文昌。据说当时武昌有“湖广总督张之洞，一品夫人赵文昌”的说法。

张之洞处理公务，常常随手丢弃文件，所以书房经常弄得杂乱无章。但赵文昌记性很好，所以往往张之洞找什么东西他都能帮助找到，张之洞在很多方面都离不开他。

后来因为政治原因，赵文昌不得不被他罢黜，但两人并没有断绝联系。赵文昌在上海经常为张之洞收集信息，还把他家当做湖北派遣留学生的中转站。因而也就有了“一品夫人赵文昌”的说法。

那个时代，同性风气很浓，官场士大夫阶层爱好男色的故事在明清笔记小说中很常见。张之洞和赵文昌是不是有这层关系，也不好说。这权当解读张之洞晚年“不娶妻”的另一个视角吧。

2. 求虐心小说？

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3. 怎么打LOL的大虫子？

花式吊打大虫子，文章末尾有彩蛋！

在英雄联盟里面，虚空恐惧这个英雄可以算是我们英雄联盟里面最老牌的英雄之一了，历经了多个赛季经久不衰。

在这么多个赛季以来他有许多种玩法，可以出ap打中单，可以出纯肉打上单，也可以掏出来一把打野刀去野区刷野gank。虽然这个英雄在我们普通玩家手里经久不衰总是出现各种各样的玩法，但是在职业比赛上只有s5时期的一段时间被职业玩家拿出来打中单。当时s5时期的科加斯有击飞和沉默两手控制，技能的ap加成本身很高而且还有不俗的肉度，这样在当时可谓是中路一霸。

但是我们大家都知道，如果有一个英雄突然变得很厉害，并且不符合其出拳头公司对这个英雄的设定的话，那么，他马上就会经历削弱和改版。就这样经历了一次次削弱以后，科加斯这个英雄就沉沦下去了，坐了很长一段时间的冷板凳，不仅仅在职业赛场无人问津，就连普通的路人局也没有太高的登场率。

于是，拳头公司就对他进行了一次小重做，改变的大招的机制让其可以无限成长而且死亡不丢失层数，改变e技能的机制让其附带减速效果。这样，造就了现在赛场上的大热门英雄，上单科加斯。

正因为现在科加斯非常的强势，所以许许多多的玩家遇见这个英雄就很头疼，那么接下来我就和大家聊一聊，如何在对面选择大虫子的时候来克制他。

科加斯后期能力优为突出的代价是他前期相对弱势，由此我们就可以分为两个思路来和他对线。

这里我首推的英雄是荒漠屠夫雷克顿，上单鳄鱼一直以来就是上单的霸主地位，以线上凶狠著称。

虽然在当前版本胜率平平，但是用来压制这些前期弱势的英雄还是非常的好用的。打大虫子选择带闪现点燃，上线a兵攒怒气，留着e躲掉大虫子的q避免被击飞。上去打一套技能再回来完成换血，在9级以前对方血量低于一半就可以考虑上去单杀了。

换血的无伤连招：怒气把握在35-40左右 E A W T Q A 再 E 回来，T 是提亚马特。

进入斩杀线以后直接闪现到脸上红怒w一套带走不多说！然后建立优势推塔拿龙加快游戏节奏，在大虫子成型前就结束游戏。

这个时候，海洋之灾普朗克就要登场了。前期怎么样就是对着发育，我打钱比你快伤害比你高，你拿我还没有办法。你有控制我有橘子打野也抓不到我，就对着发育么，我的大招还可以支援队友，你的大招也就啃两个炮车。

发育25分钟，我有三件套，我打团一个全家桶伤害爆炸，你能不能禁得住我两个桶子都有待考量。

所以再遇见大虫子，只要通过这两个思路任选其一，胜利女神就会对着你挥手了！

最后给大家的彩蛋，

4. 徐谓的草书狂放不羁？

徐渭的草书狂放不羁是不错，但说不合草法，这正是他行草书的创新，有别前人而另辟蹊径！他一生都主张学习书法要独出于己，目的在于“寄兴”，即以书法表现自己的真性情、真面目。袁宏道评他书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出”。特别是他的狂草：气势磅礴、恣肆纵逸。他对自己写的字极为自负，自云“吾书第一，诗二，文三，画四。”明代的朱耷、清代的郑板桥等人无不对其崇拜有加，就连近代的艺术大师齐白石也说“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”（徐渭，字文长，号青藤道士、天池山人、山阴布衣。）他晚年大量创作书画来发泄愤世嫉俗之情，将情感寄托于书画之中。他泼墨飞花，横竖涂抹，不拘细枝末节，只重内心性情抒发、书法意境的恣意渲染，透过浓厚的个性随意张扬，把物象的韵味发挥得淋漓尽致，以致让世人觉得他的书法叛经离道，不合传统草字笔法！最让人惊讶的是他的狂草：有如惊涛骇浪般震摄人心；又有如蓬莱妙境、满纸云烟；如此纵横跌宕、淋漓奔放的笔势，轻重、枯润、缓急极富变化的笔姿，显示出狂与怪的书风，你叫蹈常袭故的那些人如何接受啊？

现上海博物馆里有他的一件草书作品《夜雨剪春韭诗轴》，是他自书自诗，内容与形式近乎完美归一。详观此轴：笔势奔放豪迈，笔法沉着浑圆，中锋提顿之处神似黄山谷一波三折之意；而飞动跳跃的结体与笔致，又颇有米元章的“刷”趣。通篇一气贯注入萧散爽快之风外，另逞刚强奇崛之势！

徐渭有一首《题墨葡萄诗》，概述了他晚年的凄凉与孤零的心境：

半生落魄已成翁，

独立书斋啸晚风。

笔底明珠无处卖，

闲抛闲掷野藤中。

意思是：大半生在贫困中度过，转眼已是个白头老翁了。夜幕降临，独自站在书斋门外无聊地吹吹口哨；老来无用，以书画为生，可惜世人不识货，不懂我所书所画的宝贵，竟然卖不出去，我也无心打理，任凭它们东抛西掷的遗弃在书斋院外的葡萄藤蔓之中！

5. 过一个版本的英雄？

每一个版本都有一个或者多个“神”，不过随着版本的更替以及对英雄的平衡，没有那些英雄可以一直称霸峡谷，不过总是有特例的，比如:“德玛西亚！！！”今天丁丁老师就来和大家聊一聊曾经峡谷中的“神”第一位:剑魔

如果评选本赛季的“神”，我想当属剑魔了，在改版前剑魔就是比赛上的热门英雄，在改版后剑魔更是成为了3个位置的霸主，不管是上路、中路还是打野，剑魔都有非常不错的表现，不论哪个位置都是T1级别的英雄。

在半决赛IG对战G2的时候，theshy的剑魔以一敌五为我们广大lpl粉丝出了一口恶气，毕竟没有人可以跟lpl在这里“装”。

就目前来看铁男重做最成功的就是他的名字了，改的比以前霸气的多，以前叫金属大师，听起来一点都不唬人。

不过在铁男刚刚重做的时候，他简直就是所有人的“爹”，不管是谁只要被他捉住敲三下，那就只有死路一条。并且W技能配合双圣物之盾可以和平对线的情况下等级压制对手，铁男也是无ADC阵容的开创之作，毕竟再此之前都是有ADC的。

同样属于重做英雄，船长的强度就要超过铁男了，毕竟这类英雄的命运就是经常被削弱，不过船长不管怎么削弱都可以打出不错的效果。

当时的船长真的就是逆天的存在，最初可以存5个桶并且延续了上一代船长的Q死小兵反还百分之50的蓝量。

并且伤害非常足，所以当时船长带的天赋都是不灭之握，点出探云手一个Q就是10块钱还能触发一下不灭，非常的bug，对线无解打团更无解，尤其是在野区，团战能力甚至要强过凤凰。

可能新来的小伙伴对于这个词汇比较陌生，幻神这个词汇最初源自日本动漫《游戏王》，其中武藤游戏有三个幻神卡，可以在关键时刻扭转战局逆天改命。

当时的英雄联盟格局还和现在不同，当时上单多是团战功能性坦克，为团队提供前排以及控制。

铁打的幻神，流水的英雄。幻神有很多很多比如:大树、泰坦、波比、慎以及蒙多。

这些英雄都是上路的幻神不过版本不同地位不同，如果现在也要评价出幻神英雄的话，那就是老司机以及厄加特了，不过这类英雄相比于大树泰坦，他们的伤害更高对线能力更强，毕竟以前的ADC没有这么惨过，所以现在的上单如果没输出游戏很难赢，以至于我们现在很难再看到曾经的幻神了。

6. LOL八年来他们一直被叫外号？

朋友，对咱们国内玩家来说，LOL里英雄名字的起名本就没几个是按照我们东方的起名习惯来的（赵信除外吧）

咱们中国人讲话有平上去入四种读音，且每个文字都有相对固定的含义，这是我们这个五千年文明古国所积攒下来的文化底蕴。中国的文字和语言是很讲理的文字，很多字即使拆分开来每个部分也都有各自的意思，而这些是外国的语言基本不具备的特征，就像你把26个英语字母一个一个看一遍，除了个别单个的字母会让你联想到某些品牌标志外还有别得什么意义么。所以作为中国人，对咱么自己的文化还是要有充足的自信心和自豪感的。

LOL里英雄的名字在我们国服大部分是音译过来的，跟一般外国人的名字没什么两样。熟悉LOL的朋友和一些背景故事联盟宇宙发烧友自然对英雄的名字和背景设定之类的如数家珍，不过对于大部分的普通玩家来说，有些非热门英雄即使是只叫他们名字的一部分也都还是缺少记忆点，所以我们会习惯性地以他/她的嘴明显的特征来给他们加个更好记的外号。

如提问者所贴的铸星龙王名字叫奥瑞利安·索尔，因为又长又没有太明显可记忆的别的点，所以渐渐的“龙王”就完全成了索尔的代名词了。

相似的以名字或头衔的一部分取名的英雄有不少，如邪恶小法师维迦，大家通常的叫法就是“小法”或者“小法师”，蛮族之王泰达米尔通常的叫法就是“蛮王”或者“蛮子”，河流之王塔姆·肯奇，通常也就简称为“塔姆”，诸如此类有不少，相信常玩的玩家都很熟悉；

蛮子

“蛤蟆”塔姆

小法师维迦

另外一些嘛就是以英雄模型的外貌形象或者最显著的特征来命名，这也是应用得最广的，最为大家熟知的，即使是在官方的解说中基本也都是用这些简称或外号，因为放便。类似的例子就多了，如我们刚刚所讲的河流之王塔姆·肯奇，因为外形是只肥胖的蛤蟆，所以也就常被叫做“蛤蟆”；还有虚空掠夺者卡兹克又被称为“螳螂”；荒漠屠夫雷克顿被称之为“鳄鱼”；铁凯冥魂莫德凯撒称为“铁男”；狂野女猎手奈德丽一直被称为“豹女”；熟悉的盲僧李青被称为“瞎子”；沙漠皇帝阿兹尔称为“黄鸡”；潮汐海灵菲兹，大家更熟悉的明显是他的外号“小鱼人”，诸如此类其实很多。

“豹女”奈德丽

荒漠屠夫雷克顿

虚空掠夺者“卡兹克”

LOL国服开服至今，已经有了众多的粉丝用户和拥趸，在我们国服，外号是咱们特有的一种文化，也是大家融入游戏世界中的一种表现，挺好的我觉得

（以上关于英雄联盟英雄的图片皆系来自LOL官方英雄原画，仅此借用，非商业用途）

7. 孔子创立的儒家思想又是如何成为主流学术思想的？

很高兴来回答您的问题。希望我的浅见能够有点作用。

首先回答第一个问题。

关于百家争鸣的形成首先要说一下当时的背景，战国时期士这一阶层开始崛起，并成为社会的领导者，战国历史是他们大显身手的舞台，士集团领导社会这一特色一直延续到后世，中国人尊重文化人，并非因文化人会写诗，而是因为文化人与士高度重合，在中国人的内心深处。他们是社会良知和社会的领导力量，考察古代中国的立国精神，至少有如下几根柢柱，天下为公的立国理念，士族集团的领导，尚武重教的观念，中国历史上的治世和乱世，都与这几个立国核心理念密切相关。

春秋末年礼崩乐坏，王官失守，一方面一部分接受过礼乐教化的贵族，沦为只保留贵族之名而无贵族之实的市民；另一方面私人办学兴起，不少庶民有的接受礼乐教化的机会，由庶民转化为士，春秋战国时期，是贵族精神和尚武精神最为浓烈的时代。在当时， 社会上形成了一种养士之风， 最著名的养士贵族就有， 齐国的孟尝君、 赵国的平原君、 魏国的信陵君和楚国的春申君。 而这时的士也有自己独立的精神品格， 他们纵谈时势， 以天下为己任。在这个需要人才的时代应运而生，推动了时代的发展。他们敢于冲破传统思想， 纷纷著书立说， 针砭时势， 为思想文化的发展繁荣提供了理论著作。

社会的大变局促使人们思考过去，思考现在，思考未来，思考自然，国家，社会，人生，思考战争，和平，秩序，人性，并提出自己的理解和解决方案，因此到了春秋末战国时期。在战争与和平交替的社会局势中，各种学术流派蓬勃涌现，异彩纷呈，私人讲学授徒之风大盛形成了思想的大繁荣，春秋时期，各种学说雏形已现，战国初期儒墨两派成为对抗的显学，到了战国中期则百家之学并起。

导致各地学术见解不同的还有一个原因，就是各个地区地域文化背景的不同。我们都知道，中国的地域辽阔，各地的气候条件不同，人们的生活、 生产方式也不同， 这就形成了不同的地域文化。 知识分子们在学习的时候就会因为自身的环境， 而学习不同的文化， 这就使得他们学习的东西各有差异， 思想主张也各有不同。 当他们带上自己的主张去各国游说的时候， 就会与其他儒士们有所交流， 这就是他们相互学习、 讨论和争议的时候了。 而春秋战国时形成的学派众多， 各自的主张见解亦不相同，就形成了诸子百家。

总之，在这样一个没有统一的国家制度，没有统一的价值观念，没有统一的思想信念， 没有统一的理想观念的社会转型期， 百家争鸣局面的出现是必然的。

第二个问题

对后世影响最大的莫过于儒家学派了， 自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以来， 儒家就成为中国古代封建社会的统治思想。主张与人为善，施仁政，有教无类的儒家； 它的代表人物有伟大的教育家、思想家、文学家孔子， 还有他的弟子孟子， 后代合称 “孔孟” ， 孔曰成仁孟曰取义， 就是对他们思想主张最精炼的概括。还有朴素唯物主义的荀子等。

中国人一向主张尊老爱幼、孝敬父母、家庭观念和与人为善， 穷则独善其身，达则兼济天下， 这是我们中国人有别人西方人的一个重要特征，中国人非常注重团体，重视家人，这与西方人个人主义有着截然相反的理念，这就是儒家教给我们的东西。

孔子要求保持恢复远古时期那温情和谐的世俗统治体制，他身后的儒家学派，也一直继承着这种气质，在孔子思想中，关于中庸的阐述是主要内容，统治阶级内部的东西，它包括典章制度，风俗习惯，人与人间的交往准则等等，当中最主要的是等级制度，为了保持等级的尊严，孔子强调必须要做到君君臣臣父父子子。

仁学是孔子思想体系的核心，主张把外在的规范内化为个人品德修养，孔子还认为，任何事情都有一个适当的标准集中，而善于运用中这一标准的做法就叫做中庸，自孔子之后孟子和荀子，都是著名的儒家代表。到了汉武帝时期，经改造后的儒家学说被采纳为意识形态基础，从而长久地影响了中国历史。