1. 神魔仙界，封神榜中一个细思极恐的细节？
《封神榜》开篇“纣王上香”这段的确令人细思极恐，此后世上再无“人皇“唯剩“天子"，人神就此天各一方，唯仙佛之道传承与世！
“天命玄鸟，降而生商。”约在公元前1600年，商汤顺从天意，取夏桀而代之，建立了史书记载第二个王朝商朝，商朝也是至今国际历史考古界，公认第一个有文字记载中国王朝。
从商汤建立了殷商，周武王灭商，商朝历经600多年，成为了周朝之后，中国第二个长寿王朝，到了商纣王时期，商朝的可以说强大无比，被四邻尊为“大邦商“，其领土幅员辽阔，根据考古专家的推断，商纣王时期商朝的影响力，在中原地区覆盖现在的十七个省份，
核心地区有河南、河北、陕西、甘肃、山西等地，南方影响力扩展到江苏、安徽、湖北、湖南、江西；北方的影响力到达了内蒙古、宁夏、沿海的影响力已经触及了浙江、福建、山东等等。西南方向影响到了四川，贵州一带。
可见商纣王时期，商朝俨然已经垫底了华夏族的基本盘，拥有如此广阔的领域，是商朝17世31王，花了600多年的努力得来的，可以说是来之不易，无论商纣王如何，历代的尚武的商王的确为华夏族做出了不可磨灭的贡献。
因为强大商王在当时被各部族尊为“人皇“，其地位与神并肩，根据《史记·殷本纪》商王武乙敢挑战“天神”，可见商朝的底气。
但存世600年商朝，在商纣王帝辛时，却意外地被弱小的周邦一战定乾坤，牧野之战纣王临时凑合的商军，不敌周武王的800诸侯盟军，带着心爱的妃子焚鹿台而亡，商朝就此戛然而止。
令人意外的是，周武王推翻了商朝，建立了周朝后，竟然不敢自称九九至尊的人皇，而是自降为九五之尊的天子。
此后世上再无人皇，只称天子，孤家寡人，朕，历代皇帝再无人敢称人皇，一直以来这个称谓的变化，确实令许多历史专家着迷不已，为何周天子不敢称人皇呢？是不够格？还是另有原因？虽然这个原因，至今众说纷纭，明朝许仲琳《封神演义》给了人们一个新的思路。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王无论是历史还是《封神演义》开篇都证实，帝辛时期商王朝的实力达到了鼎盛，
纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商
但自古以来，无论是个人还是王朝，都躲不过盛极必衰这个自然规律，可是在帝辛管理下，商王朝如此强大，怎么会忽然就灭亡了呢？
一切都需要一个起因，而这个起因历代都与商纣王残暴有关，可是从历史记载早期的商纣王是一个励精图治得有为君主，他怎么忽然转变成为一个疏于朝政，行为举止荒诞残暴的人物呢？
民间关于纣王残暴各种传说有很多版本，但大部分的出处都源自两个地方周武王的《牧誓》和司马迁的《史记·殷本纪》。
周武王在《牧誓》中指出，纣王三条诸侯群起而攻之的罪状，
一：受惟妇言是用
受惟妇言是用，就是说纣王只妇人之言，这其中包括很广泛，也是后世妲己的来源之一。考虑到商朝时期女祭司地位，可推测纣王曾经重要女祭司一些女官，在男尊女卑的年代，纣王的做法有些出格，成为了周武王盟会讨伐他原因之一，而这个原因，还得到而来盟友的认可。
二：昏弃厥肆祀弗答
这句话大致意思，就是指出纣王对祖先祭祀草草了事，或者根本不闻不问，缺乏对祖先的敬畏，但按历史看来，祭祀供奉祖先是周朝人的习俗，商朝的习俗是供奉神鬼，因此双方在信奉上是存在一定思维差异，在殷墟考古出土大量的甲骨文中卜卦中，能看到商王朝对天意的敬畏。但有可能纣王的确是对祖先祭祀少之又少，所以被周武王指出不敬天。而在当时，无论是诸侯还是商朝贵族眼中，纣王疏忽对神明与天的祭祀，是无法饶恕。
三：惟四方之多罪逋逃
这里大概的意思，就是纣王破格使用四方的夷人，或者因为各种原因逃到商邦的人，《史记·殷本纪》记载，商纣王为了维护自己的王权。打破了当时商朝朝堂的世袭制，同时提拔了一些四方投靠商邦的人，结果导致商朝世袭贵族利益受到了限制和损害。
也因为他广泛地吸纳和重用四处投靠的人，不重视出身和家室，更不追究过去，打破了从远古传承下来的各种规律，也因此引发八百诸侯许多劳动力逃到商邦，这样一来商王朝人口和劳动力增加，却削弱了诸侯的实力，长此以往此长彼消，最终一天四邻会被纣王蚕食，最终吞并，因此众邦都存在危机感，希望在周王带领下改变这个现状。
许仲琳堪称明代小说的天才人物，他贯通儒佛道，以元代的民间杂剧目《武王伐纣平话》为基础，参考了《列国志传》和神魔小说《西游记》，加入大量的儒佛道知名人物，创作了更为光怪鹿离，又让读者和观众爱不释手的小说《封神演义》。
而《封神演义》所有的开端和起源，都是来自一个契机，正是商纣王上香这一段，这段看上去平平无奇，但却引出了许多错综复杂的关系，更引出了商汤600年气运的终结，还有鸿钧道人与三清定下的封神榜。
许多读者初读《封神演义》往往会忽视这段，或者很快浏览而过却从没想过，为何商纣王忽然要去给女娲娘娘进香呢？或者在我们现在看来，去庙里给神灵敬香不是很稀松平常的事吗？
但是当你仔细阅读，会发现一个细思极恐的细节，如前文《牧誓》提到，纣王本来是疏于进奉神灵，所以《封神演义》也提到，他多年来压根没去过女娲庙进香，连女娲娘娘是谁，他也很好奇的问商容才知道的。
从商纣王的角度看，他作为人皇与神灵比肩，即便后来题诗“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，对女娲娘娘不敬，但愤怒的女娲，并没有直接出手，如纣王祖先武乙给他天雷。反而是顾忌地算了一下，商朝的奇运还有20多年，无法出手的她，只能放出轩辕三妖。
“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”对于商纣王忽然有兴趣去女娲庙敬香，许仲琳留下了一句神秘的诗句“漫江撤下钩和线，从此钓出是非来。”，这就是此事细思极恐之处，是谁漫江布下钩线，谁又是鱼儿，是非指的是什么？
初读许多人忽视这一诗句，其实明代小说，大部分都会配上诗句，特别一些节骨眼上，更是以诗句，埋下伏笔和剧透真相，这是当时大部分小说的一个写法，所以无论是西游记，还是水浒传，三国演义，都见到作者下每个章节都插一段诗句。其实这并非是作者在卖弄才会，而是隐喻剧情的发展，或者代指一些事情。
从这句诗词，我们能看到当时纣王已经成为别人的鱼儿，但无人知晓下钩的是谁，有人会认为是女娲，但从女娲后来的气愤之举，可见女娲对此事并不知晓，即便她身为上古大神，也是棋盘的棋子之一。
也有人认为是鸿钧或者三清，毕竟当时他们刚好要渡劫，制定了封神榜。但确切地说，封神榜在当时还是一个雏形，三教弟子该怎么面对天地大劫，三位师尊也在苦恼之中，毕竟都是自己的悉心栽培的爱徒，那个师傅愿意看着徒弟们身死道消！
要知道，即便是在洪荒时期，灵气充足，要找到悟性好和自己有缘的徒弟也不是一件容易事，所以元始天尊对十二金仙呵护有加，灵宝天尊为了徒弟们亲自上阵和师兄们对垒。
足见他们对爱徒的重视，就在他们还没商定怎么办时，恰好女娲把纣王此事告诉了他们，就此人道和神道结合封神榜就出现了。
可见三清也并非下钩的人，那么到底是哪位大神呢？是否是更高一级的鸿钧，按鸿钧当时融于道的情况，他不会参与这些小事，因为他等同于道，不会插手也不能参与，任何道内众生的事。
所以解铃还需系铃人，这个人正是代表商朝贵族的商容。
封神演义中，正是商容力荐纣王去参拜女娲，商容当时这样启奏的：
明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”
可见商纣王去进香，是商容提出的，而且商纣王也问了原因，商容的回答很大义凛然：女娲娘娘乃上古神女，生有圣德...黎庶立禋祀以报之....此福国庇民之正神，陛下当往行香。”
从这段能看出商容以为社稷求福祉的目的去打动商纣王，如果商纣王是个残暴的君王，这时候估计会拒绝他，但商纣王却说：“准卿奏章。”。由此可见这时候的商纣王，对江山社稷还是很上心，起码为了国泰民安回去祈福。
但商纣王到了女娲庙就出现了偏差，他没见过女娲，但见庙宇不错倒是挺开心，此时一阵狂风吹过，刮起了遮挡女娲神容的幔帐，纣王见到女娲像，竟然神魂飘荡，起了凡俗之念，由此题壁下了首诗词，诗词前面几段足见其文学功夫，就是最末两句，对“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王“，出现了解读的歧意。
在纣王看来，他是赞美女娲，没啥不妥，毕竟他是人皇，等于与神仙，但在臣子和百姓看来，他这是对女娲的不敬。也因此才有了后来女娲的愤怒，放出轩辕三妖削弱朝歌气数。假若纣王不去女娲庙，会不会商朝继续延绵呢？历史答应肯定是不可能的。
那么作者为何不写其他，却以商容为切入点呢？之前就提到纣王为了削弱商朝世袭贵族的实力，重用四方投靠的人才，导致商朝贵族实力和势力受到严重冲击，更重要长期如此这些贵族将无容身之地，所以历史上商朝灭亡，悄悄告诉周武王朝歌空虚的人，正是商朝的贵族。
可见这些人当时是希望借用周武王，取代商纣王后，重新掌权，但没想到周武王的抱负远超过他们的现象，连自己的王朝和部落都不力挺，却为了自己利益引狼入室，可见这些人的确都是庸才，
而商容正是这些人的代表人物，此时的商容还有一个尴尬的身份，封神演义提到：
一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容待罪宰相，这里提到待罪，可见商容此时是犯了过错，被纣王责罚待罪立功，或者此时贵族与神有了联系，他们恰好知道了封神榜一事，或者两者都是恰巧，
商朝的贵族希望利用纣王男人的弱点，希望他一睹女娲真容，做出点什么出格的事来，以此为借口联合众神换掉纣王。
按封神演义的定位，纣王可能是见到好看的妹子，都会赋诗一首，而诗词中多少会有点轻佻之意，恰好这点被商容他们利用了，产生了蝴蝶效应，引发了封神榜，同时也迎来了轰轰烈烈的武王伐商。
而最终的结果，是商朝许多贵族不愿看到的，商朝自此消亡，商朝贵族都被迁移到宋地，800年来宋国的商朝后裔，成为了诸侯国吐槽对象。
但由于周王室缺乏正统传承，而且其借助的天道力量，还有诸多盟友商贵族的帮助，其实力上完全和大邦商无法媲美，所以周武王建立周朝，也很知趣的不再使用九九至尊的人皇名号，而是自称九五之尊的天子，周武王灭商两年，还没把周朝稳固，前后梳理好，就遗憾的病逝，临终把江山社稷和儿子，托付给姬旦。
假若不是姬旦为了周朝鞠躬尽瘁的努力，数年的征战稳定了周朝的局面，创建了一系列的周礼稳固周王室，很有可能商朝贵族卷土重来就成功了，以商容为首的商朝贵族，才是纣王进香引发《封神榜》的始作俑者。
2. 元始天尊为何不愿意让姜子牙成仙或者成神？
《封神榜》中有一个角色想必大家十分熟悉那就是实施封神的姜子牙，现在农村人建房子，有的仍然会在墙壁上贴上写着“姜太公在此，百无禁忌”的条幅，这个姜太公就是姜子牙。
姜子牙辅佐西周灭了商纣，然而最终封神之时却并没有他自己的位置，为何他没能成神呢？又为何也没能成仙呢？难道真的是因为所谓的天命难违吗？
首先，封神榜上有名之神都是因商周之争而死之人，而姜子牙并没有死；按照死后成神、升天成仙的说法，姜子牙没资格入选。
第二，姜子牙在下山之前，元始天尊就已经说明，姜子牙此生没有仙缘难成大道，只有享受人间富贵。
姜子牙跟随元始天尊修行数十年，其初衷不仅是为了练就高强的法力，更是为了得道成仙。可是，姜子牙似乎并没有修道的天赋，苦练了几十年还是法力平平。不过，姜子牙很执着，直到满头银发，他还是对修道充满积极饱满的热情。可见，姜子牙对成仙痴迷到何等地步。
然而，有一天，元始天尊却严肃地告诉他：“你生来命薄，仙道难成，不能成仙，只可受人间之福。”
姜子牙心往下一沉，几乎瘫倒在地。元始天尊却风轻云淡地说：“这样也好，你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉费这四十年的修行。”
元始天尊让姜子牙下山辅佐西周集团，在人们看来，姜子牙必然是跪谢师恩，欣然领命。但事实与此截然相反，姜子牙听到这话，顿时脸色大变，泪流满面，苦苦哀求道：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。”言外之意，请元始天尊看在他真心实意的份上，不要赶他下山。
说完，姜子牙又担心元始天尊不理解，又说道：“望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”
为了留在山上，姜子牙居然说出“望老爷大发慈悲”这种没骨气的话，完全不似一个得道高人。难怪元始天尊说他没有成仙的福分。
一个人欲望太强烈，太执着于某项事物，其结果往往是适得其反。姜子牙就是被自己的执念所误。反之，如果放下执念，追从本心，顺其自然，理想便会水到渠成。
当然，姜子牙之所以不能成仙，也不仅因为被执念所误。元始天尊若诚心度化他，完全可以教他放下执念。元始天尊之所以没有这样做，是因为他并不想让姜子牙成仙。而不想让姜子牙成仙的原因，正如他自己所说，让姜子牙下山封神。如果让姜子牙成仙，又让他主持封神，姜子牙在三界的威望会不会太大？三界最上层是玉清元始天尊，中层上清灵宝天尊，下层太清道德天尊(也就是太上老君)，道教分三界99层天，每个天尊掌管33层，元始天尊是最高级别的，如果姜子牙因封神之事，人气大涨，再加上修炼为神，得道成仙，有可能威胁到元始天尊的统治地位，足见神话中的三界也考虑权力平衡问题。
姜子牙成神或者成仙之后不好安排。
三、神仙也要自圆其说不能前后矛盾
一来天庭需要三百六十五位正神。姜子牙封神之后，如果让他成神，天上的神位满了，已经没有了姜子牙的立足之处。二来如果让姜子牙成仙，这不就与元始天尊说他无缘仙道的话相违背吗？元始天尊是圣人，绝对不能做出自己打自己脸的事情，这样会影响到元始天尊的权威。
3. 为什么一些网友喜欢读遮天凡人修仙传仙逆这类小白文？
因为《遮天》《凡人修仙传》《仙逆》都非常好看，读者公认的仙侠小说经典，网络文学巅峰之作！
《遮天》作者：辰东简介：冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境……登天路，踏歌行，弹指遮天。
一群人的完美铸就史诗篇章！2010年10月到2013年5月，两年半的时间，632万字，诞生了一部网文界的经典著作，闻名遐迩话《遮天》，当时的辰东激情彭拜，一年更新三百万字，我最喜欢的辰东代表作。
遮天是辰东在长生界遭遇低谷后为了崛起认真准备后开的新书，前期慢热，中期大火，后期爆炸，完本经典！
从头黑到尾的天帝叶凡，不为成仙只为红尘中等你归来的狠人大帝，仙路尽头谁为峰，一见无始道成空的无始大帝，虚空一生不弱于人，血战到死的虚空大帝，神秘莫测的九龙拉棺，白衣神王姜太虚，爆笑担当黑皇，悲情反派华云飞，红颜薄命的安妙依……
一个个人物，一条条传说，辰东的群像描写真的巅峰造极，人格魅力爆表的人物比比皆是，遮天是一群人的完美，完美是一个人的遮天。
《凡人修仙传》 作者：忘语简介：一个普通山村小子，偶然下进入到当地江湖小门派，成了一名记名弟子。他以这样身份，如何在门派中立足,如何以平庸的资质进入到修仙者的行列，从而笑傲三界之中！
《凡人修仙传》确是一部难得的有条理，有智商，有坚持，有文笔的仙侠经典。
这也是忘语历时五年半，成就一代仙侠大神的封神之作。
作为一本撬动了起点写手等级规则的小说，蕴藏的色彩经久不褪。
网文史上第一本真正意义上的一书封神，第一本书《凡人修仙传》未完结就已得到大神约。
这也是网文史上第一部百盟书。忘语这本书开创的凡人流，更是被无数作者发扬光大延续至今。
《仙逆》 作者：耳根 顺为凡，逆为仙，只在心中一念间。《仙逆》是网文界第四本百盟书，连载两年半，651万字完本，起点收藏65万，12年3月月票第一。
仙逆讲的是一个平庸的少年，机缘巧合踏入仙途，如何凭一己之力，一步步走上巅峰，打破牢笼，扬名修真界的故事。
众所周知仙逆前期有借鉴凡人的写法，毕竟仙逆开始写作时凡人正火，所以前期也算是凡人流，一个小人物在修真界的成长与挣扎，爱而不得，前世今生，中期开始广阔无垠的世界观开始呈现，虚幻缥缈的设定开始扬名，相比于凡人趋向现实一步一个脚印，仙逆更接近飘渺，特别是众所称赞的化凡那一段，更偏向精神，更符合一个幻想中的世界。
这是仙侠作品中少有的能够媲美凡人的经典作品，耳根成名作，封神作，也是现如今耳根作品中无限流涉及最多的一部。
4. 你朋友中有特无赖的人吗？
1.我不跟素质有问题的人多接触；
2.所以避免了无赖，但是无赖的特点是，谎话连篇，没有信用，当面一套背后一套，道德底线都没有的人；
3.路过的朋友请[赞][赞][赞]点赞[可爱][可爱][可爱]转发[祈祷][祈祷][祈祷]加关注！[玫瑰][玫瑰][玫瑰]谢谢！
5. 人到神的境界划分？
人和神的境界是无我和有我的区别。
所谓神就是一个人要时时刻刻凭良心，遵守自然规律，要把自己放到最渺小的位置，把天下人视为自己人的叫做神。
所谓人就是只做对自己有利的事情，除此之外，其他的事情不能做（或者说对自己不利的事情少做）。这种思想的人心胸比较狭隘，前者的思想心胸比较宽广。
6. 元始天尊是盘古的后代和盘古就是元始天尊本身哪种说法更准确？
感谢邀题。挂悟空小秘的太多不明伪否。
是这样的：
芒空内，渐现一点核，核生出后，再分支出另一点核，两核为灵物，渐长渐大，终成混顿与盘古。
为啥，凭啥，目前仍不清楚。
这如同电子绕原子转，哪来的原子电子一样，至今无人可答。
但，盘古与混顿，是混顿先，再分支出盘古的。
盘古可自动，混顿静呆着，由是盘古.混顿共构成阴阳图内黑白点。此两点名元。数学上用成0。
欧洲人有物理学后称此两点为原子电子；有生物学后称精子卵子。
盘古劈混顿，清者上升为天，浊者下降成地，从而天地形成。
盘古化身于，骨成山，肉成土，血成江河，毛发成草木，吸呼成气云，眼一成日，一成月，反光于睫成星，身屑成动物。事实上未必是骨肉等，仅其体上形式被骨肉形容，否则读者不懂。
盘古之灵化为太一，混顿之灵化为太二。
太在数学上是0.1的小数式。
元为0，太一为0.1，太二为0.2。
由是，0为元，0.1至1为始，1为初.或起.或启，老百姓口语说成开始。
只不过实用时说成，1,2,3，开始。因此3数成常数，由此形成3.6.9.12等例数。
其中，1.2.3开始，0为口语的1；0至1为口语的2；1是口语里的3。3后是开始或加油。
体育比赛时用成，1是各就位，2是预备，3是发令枪响，响后开跑。
太一又名无，又名元；太二又名始，又名初，又名起，又名启。
编神魔时，太一称元始天父尊，太二称魔母圣。
再编六界出现，天界，万物界，魔界，仙界，妖界，鬼的地狱界。
其中，天住神，万物住人，危处住魔，福地住仙，洞渊荒住妖，地府住鬼。
实标上，神即魔，仅一护佑一毁坏的不同；仙即妖，仅一救一损的不同；人即鬼，仅一活一死的不同。
由此再生发出无数项。
编制法是：
人间是实际存在，人间形而上成天庭，人间形而下成地府，再配前后左右邻就成了。
即，以中为中心，再上下，再前后左右的配置。而后可用东.西.南.北.东北.西北.东南.西南配或换替。
从而用前后式可七方，用东西可十一方。
七方除去中是六方，去上下是四方；十一方除去中是十方，十方去上下是八方。
四方加中是五方，八方加中是九方，九五数现。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
7. 西游记里观音一直以女神形象示人？
提起观音菩萨，我们首先联想到的通常都是端庄慈祥的形象。然而，在小说《西游记》通天河这一回中，观音菩萨却一反常态，出门之前不仅没有梳洗打扮，甚至连鞋都没有来得及穿，就陪着孙悟空前去降妖了。那么，通天河妖怪到底有何特殊之处，让观音菩萨连自己的形象都不顾及了？这其中又蕴含着哪些不为人知的秘密？接下来，我将结合《西游记》原著对以上问题进行分析和解读。需要特别指出的是，以下分析仅限于小说《西游记》，不涉及宗教和其它文学作品。
一反常态的观音在通天河这一回中，观音菩萨收伏鲤鱼精时有多处不同寻常的地方。首先，临时制作收伏妖怪所用的法宝。《西游记》出现的妖怪中，不论是有背景的，还是没有背景的，都是通过现成的法宝收伏，唯独收伏鲤鱼精的法宝是观音菩萨临时制作的。原著写道：
行者性急，那里等得，急纵身往里便走……玉手执钢刀，正把竹皮削……不多时，只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林，道：“悟空，我与你救唐僧去来。”
既然鲤鱼精是观音菩萨自己养的宠物，为何还要单独制作法宝来收伏，莫非鲤鱼精这一难根本就不在计划之内？
其次，收伏鲤鱼精时着装随意，不符合观音菩萨以往端庄慈祥的形象。整部书中，不论是正式场合，还是非正式场合，观音菩萨给人的感觉都是非常端庄、稳重的形象，例如收伏红孩儿和金毛犼时都是如此。但收伏鲤鱼精时，观音菩萨根本就没有梳妆打扮，光着膀子，甚至连鞋也没穿。原著第四十九回写道：
懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂胳。
收伏的妖怪原本就是自己养的宠物，观音菩萨应该很熟悉，不存在搞不定的情况，至于急得连鞋都不穿吗？
最后，一向以慈悲为怀的观音菩萨在这一回中却大开杀戒。在《西游记》中有一个不成文的规定：主人只负责收伏自己的宠物、坐骑和手下，其余小妖一般都是由孙悟空、猪八戒等人自己解决。但在这一回中，观音菩萨却违反规定杀死了河中全部小妖。原著写道：
菩萨即解下一根束袄的丝绦……死的去，活的住！念了七遍……八戒与沙僧，分开水道，径往那水鼋之第，找寻师父。原来那里边水怪鱼精，尽皆死烂。
按理说，观音菩萨只需要把自己的鲤鱼收走就行了，没必要将通天河里的其它虾兵蟹将也赶尽杀绝，毕竟它们对唐僧已经构不成威胁，况且这也不符合观音慈悲为怀的一贯理念。
通天河里的罪恶观音菩萨之所以会在收伏鲤鱼精时一反常态，最根本的原因在于鲤鱼精不仅在通天河犯下了非常致命的错误，而且他还掌握着佛派内部的一个秘密。通常而言，那些奉命下界的妖怪都是直接针对取经团队，一般不会对普通老百姓下手。例如，太乙救苦天尊的九头狮子，下界为妖时向老百姓购买家禽都会主动付钱。再比如，比丘国的白鹿精虽然也声称用几千个小孩儿心肝做药引子，但其实最终并没有具体施行。只有通天河的鲤鱼精，他不但真的吃了人，吃的还都是小孩子，并且一吃就是九年！
鲤鱼精犯下的罪恶在《西游记》中是绝无仅有的，他不仅手段残忍，而且态度嚣张，公然向当地百姓索要人贡，稍不满足就会对他们施以惩罚。原著第四十七回写道：
虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。行者道：“要吃童男女么？”老者道：“正是。”
自己手下在通天河里为非作歹、败坏自己的名声，大慈大悲的观音菩萨却对此不管不顾，难道是因为她不知道自己的宠物跑丢了？显然不是，以观音的神通，别说是自己的宠物鱼，就是珞珈山的一只蚂蚁不见了也逃不过她的慧眼。对于鲤鱼精吃小孩儿这件事，观音不但知道，而且根本就是她指使的！
鲤鱼精的秘密使命从本质上来说，整部《西游记》就是佛派与道派之间一场无声的较量。以如来佛祖、观音菩萨为首的佛派为了扩大影响力，打压道派势力，策划实施了西天取经计划。在取经过程中，佛祖借着孙悟空之手消灭了沿途不少道派势力，并借机宣扬佛派思想，如在车迟国、灭法国等，为此产生了一定的积极效果。但尽管如此，与道派相比，佛派仍然存在着一个致命的缺陷——他们缺少属于自己的长生不老秘方。在《西游记》中，具备长生不老功效的有蟠桃、仙丹和人参果，但它们无一例外都处在道派的掌控下。
为了改变这种被动局面，观音菩萨将自己的亲信鲤鱼精派到通天河，主要目的就是寻找、验证长生不老的药方。原著中说，鲤鱼精为妖之前，每日都会听观音菩萨讲经，这讲经的内容很可能就是关于修炼长生不老的方法。而在《西游记》中，修成长生不老最简单、见效最快的方式就是吃人，白鹿精就曾建议国王用小孩子心肝做药引以换取长生，而他的主人南极寿星在长寿方面经验丰富，可见这种方式可信度非常高。
观音菩萨很可能就是从南极寿星那里得到的方子，并秘密指派鲤鱼精前往通天河验证。由于这件事关系到佛派的声誉和命运，因此当观音发现事情可能败露时，才会急急忙忙收拾残局，并亲自编造竹篮将河中小妖一并灭口。由于竹篮对付的并非鲤鱼精，而是河中小妖，因而才需要现做。
综上所述，观音菩萨在通天河故事中不顾及形象，露着肩、光着脚就急急忙忙去降妖，主要原因不是鲤鱼精有多强大，而是他身上有着关乎佛派声誉和未来命运的秘密。这个秘密一旦被泄露，将会对佛派造成致命的损害，不但无法与道派抗衡，连保持现状都是一种奢望。观音菩萨为了守住这个秘密，因而才会不顾形象、大开杀戒。（完）
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